Ma’mur qahhorov

)  birinchi  bosqich  –  odamsimon  antropoidlarning  hayv oinot 
olamidan ajralib chiqishi. Ular o‗z ehtiyojlarini qondirish uchun dastlab 
tabiiy  ashyolardan  foydalanganlar,  so‗ngra  mehnat  qurollari 
yasashga  o‗tganlar.  Bularga  misol  qilib  Janubiy  Afrikada  paydo 
bo‗lgan  av stralopiteklarni  ko―rsatish  mumkin.  shu  tariqa  sodda 
mehnat  ko‗nikmalariga  o‗rgangan  dastalabki  odamlar  dunyoga 
kelgan.  
b) ikkinchi bosqich – mehnatning takomillasha borishi v a ilk ibtidoiy 
to‗daning v ujudga kelishi bosqichi. Jamoav iy hayot riv ojlana borib, 
odamlar birgalikda tosh qurollari yasashga, olov dan foydalanishga, 
ov  qilishga o‗rganganlar. Jamoav iy turmush va mehnat tufayli odam 
ongi riv ojlangan, av v al nutq, so‗ngra burro-burro  qilib so‗zlov chi til 
paydo  bo‗lgan.  Janubiy  Old  Osiyoda  hamda  Afrika  qit‘asida 
pitekantrop  v a  sinantrop  odamlar  paydo  bo‗lgan,  ulardan 
paleantrop    v a  neandertallar  tarqalgan.  Neandertal  odamlar 
manzilgohi Surhondaryoning Teshiktosh g‗oridan ham topilgan.  
c) uchinchi bosqich  - neandertal odam psihofiziologik v a biologik 
jihatlardan shakllangan, ibtidoiy to‗da jamoaga aylangan bosqich. 
Antroposotsiogenez jarayoni tahmiman million yilni o‗z ichiga oladi.   
Shunday  qilib,  odamlar  ijtimoiy  hususiyatlar  sohibiga  aylandilar  v a 
tabiatdan  ajralib  chiqdilar.  Ularning  birgalikdagi  hayotidan  jamiyat 
yuzaga  keldi.  Insonning  tabiatdan  kelib  chiqqanligini  fan  e‘tirof  

---

etadi. Bu tabiat ev olyutsion riv ojlanish zanjiridagi qonuniy bo‗gindir. 
Taraqqiyot  esa,  ingliz  faylasufi  G.  Shpreer  ta‘biri  bilan  aytganda, 
tasodif emas, balki zaruriyatdir. Ushbu jarayonning mohiyati shundan 
iboratki,  ev olyutsiyaning  nisbatan  yuqoriroq  bosqichida  turgan 
odamsimon  mav judot  ong,  til,  ayniqsa,  faol  o‗zgartiruv chi  mehnat 
tufayli insoniy sifatlarga ega bo‗ldi.  
Insonni  tom  ma‘noda mehnat yaratgan. Mehnat hamisha insoniy 
hayot  v a  madaniyatning  asosi  bo‗lib  kelgan  v a hamisha shunday 
bo‗lib qoladi. Allomalardan biri aytganidek, biz yashayotgan dunyo 
so‗z  bilan  emas,  balki  faoliyat,  mehnat  bilan  yaralgan.  Inson 
mehnatda  kamol  topadi.  Mehnat  uni yuksaklikka ko‗taradi. Odam 
mehnatsiz    o‗z  insoniy  qadr-qimmatini  saqlay  olmaydi.  Uning 
yashashdan  maqsadi,  baxt  v a  istiqboli  ham  mehnatda 
mujassamlashgan.  ―Inson  mehnat  qilayotgan  v aqtidagina  tom 
ma‘noda  insonga  aylanadi‖-degan  edi  fransu―z  adibi  J.Gyuyo. 
Donishmandlar  ta‘biricha,  hayot  kemasi  mehnat  langariga 
suyanmasa, shamollaru dov ullarga dosh bera olmaydi.                                                                                                       
Shunday qilib, antroposotsiogenez tabiiy-tarihiy jarayon. U insonning 
o‗z  borlig‘ini  bilishi,  anglashi  v a  o‗zgartirishi  bilan  dav om  etadigan 
mehnat tufayli yuzaga kelgandir. 
III.  Ong,  onglilik  va  ongsizlik  masalalari  falsafiy  antropologiyada