Ma’mur qahhorov

O„lim haq, umr-o„tkinchi, hayot esa abadiy.   Ongli,  esli-xushli odam 
bu  ziddiyatni  o‗zicha    yechishga  ,  umrni  imkon  qadar  tabiiy  yoki 
tibbiy  uzaytirishga,  o‗zidan  yaxshi  nasl  yoki  ezgu  nom  qoldirishga 
intiladi. 
O‗lmoq  tug‗ilmoqdayin  tabiiy.  O‗limning  muqarrarligini  hamma 
biladi,  ammo  u  yaqin  emasligi  tufayli  hech  kim  o‗lim  haqida 
o‗ylamaydi.  Zotan  to‗g‗ri  yashash  uchun  o‗limni  har  doim  yodda 
tutmoq  darkor.  O‗limdan  aksariyat  ko‗pchilik  v ahimaga  tushadi. 
Faylasufona  yondoshilsa,  o‗limdan  qo‗rqish  ham,  qo‗rqmaslik  ham 
mumkin,  baribir  u  muqarrardir.  Naql  qilishlaricha,  Sokratni  sud  qilib,  
o‗ttiz hukmdor seni o‗limga mahkum etdi, deyishganida donishmand   
ularga  qarata:  ―Sizlarni  esa  tabiat  o‗limga  mahkum  etgan‖  –deb 
jav ob qilgan ekan. 
O‗tkinchi  umr,  muqarrar  o‗lim  v a  abadiyatga  intilish  o‗rtsidagi 
ziddiyat tasav v uf falsafasida ta‘sirchan ochib berilgan. ―Jannat v a 
do‗zah qayerdaligini so‗rab yurma,- deydi Bedil.—Umr inson faoliyati 
v a hislatlari hosilasi. Sen qancha fazilat urug‗ini eksang, ular shuncha 
jannat mev alarini bergusidir. Agar senga yomon hislatlar rahnamao 
bo‗lsa, sen uchun do‗zah eshigi ochilur‖. Huv aydo fikricha, ohiratda 
ochiq  yuz  bilan  turish  uchun  inson  tangri  rizq  qilgan  ne‘matlardan 
bahramand bo‗lishi, ammo nafs quliga aylanmasligi kerak: