Ma’mur qahhorov

mamlakatlarida  tasavvuf, arab-musulmon falsafasi (mashshoiyyun) 
hamda  tabiatshunoslik  falsafasi  (tabiiyyun)  shakllandi.  Dunyov iy 

---

adolat, insonparv arlik, ma‘rifatparv arlik, demokratik boshqaruv  kabi 
qadriyatlar  bu  ta‘limotdan  keng  o‗rin  egalladi.  Shulardan  ayrimlari 
xususida to‗xtalaylik. 
Tasav v uf  islomiy  falsafaning o‗ziga xos ko‗rinishiidir. Markaziy Osiyo 
v a  Erondan  Ibroxim  Adham,  Bistomiy,  as-Sulamiy,  Abu-Bakr  al- 
Farg‗oniy, Bobo Kuxiy, Bobo Toxir, Ansoriy, Yusuf Hamadoniy, Ahmad 
Yassav iy, Najmiddin Kubro kabi tasav v uf allomalari etishib chiqdilar. 
Tasavvuf xudoning o‗zligida (v axdat-ul-v ujud), borliqda (v axdat-ul-
mav jud)  shariat,  tariqat,  ma‘rifat,  xaqiqat  bosqichlari  xaqidagi 
ta‘limotlari  bilan  rasmiy  islom  aqidalaridan  bir  qadar  chetlashgan, 
sodda  dunyov iy  v a  erkin  fikrlar  bildirgan.  Masalan,  oriflik,  zoxidlik, 
darv eshlik, gushanishinlik, rindlik harakatlari adolatsizlik, zurav onlik v a 
boylik  to‗plashga  qarshi,  insonlarning  xudo  oldidagi  tengligi, 
kambagallarga insoniy munosabatda bo‗lish g‗oyalari bilan o‗rtaga 
chiqqan. Shu sababli tasavvuf quyi tabaqalar v akillari orasida e‘tibor 
qozongan, o‗z nav batida, diniy mutaasiblikni, bid‘at v a xurofotlarni 
rasmiy  islom,  kalom  nomidan  qonunlashtirib  olgan  ruxoniylarning 
noroziligiga  sabab  bo‗lgan.  Tasav v uf  falsafasining  naqshbandiya, 
kubrav iya, yassav iya kabi tarikatlari ma‘lum v a mashxurdir. 
X-XIII asrlarda Markaziy Osiyo v a Eronga arab xalifaligidan mu‘tazila 
v a  kalom  falsafasi  kirib  keldi.  Xorazmlik  Abu  Mudar  Abulqosim 
Zamaxshariy,  Imom  Tojiddin  Shaxaristoniylar  mutazila  ta‘limotining 
ratsionalistik  jixatlarini  targ‗ib  qildilar.  Masalan,  Zamaxshariyning 
fikricha,  aqliy  bilimlar  v a  mantiqiy  dalillar  ko‗r-ko‗rona  e‘tiqoddan 
ustindir.  Shaxaristoniy  falsafa  ratsionalizmga,  mantiq  tamoyillariga 
rioya qilishi tufayli dindan tafov ut qiladi, degan. 
Islom  ilohiyot  falsafasi  –  kalomning  yuzaga  kelishi  v atandoshimiz