171
Ближайшим соседом христианской
Европы была Османская импе-
рия, чьи владения раскинулись сразу в трёх частях света. В целом
большинство жителей империи было мусульманами, и только на
Балканах они уступали по численности христианам и иудеям.
Вся высшая светская и религиозная власть над 15 миллионами под-
данных Османской империи принадлежала султану. Его именовали
«оплотом ислама», «халифом» и «тенью Бога на земле». Почти каж-
дый день султан начинал с посещения деловой части дворца. В особом
здании на мягких подушках заседал государственный совет –
диван.
Государственные дела, отношения с иностранными послами тщатель-
но фиксировались на бумаге в государственной канцелярии –
Высокой
Порте, расположенной по соседству. Её именем – Порта – европейцы
называли всё турецкое правительство. Из её
окна был виден Семиба-
шенный замок – хранилище казны и сокровищ султана и одновременно
главная тюрьма империи.
Государственное
управление
в Османской империи
Высокая
Порта (канце-
лярия)
Визирь
Шейх-уль-ислам
Паши
(наместники
провинций)
Конное
ополчение
сипахов
Янычары
Кадии
(судьи)
Самоуправляющиеся немусульманские религиозные общины
Турки-
землевладельцы
Муллы
Православный
патриарх
Армянский
католикос
Главный
раввин
Диван (совет) и.с.
•
Какие конфликты возможны в такой системе управления?
налог младенцами
Султан з.и.с.
172
Устав от государственных дел, султан удалялся в особую часть двор-
ца – свои личные покои. Здесь он мог отдохнуть под золотым балдахи-
ном на мягких атласных матрасах, прогуляться в
саду под стеклянной
крышей среди фонтанов и диковинных птиц. Здесь же располагался
гарем – дом многочисленных жён и наложниц султана. Из всех про-
винций империи сюда свозили красавиц, обречённых вести жизнь в
четырёх стенах под присмотром евнухов. Жёны вели скрытую борьбу
друг с другом за право быть матерью наследника. Между сыновьями
султана часто разгоралась борьба за власть.
В смутные времена судьбу престола часто решали
янычары. Cо всех
немусульман империи собирали особый налог – мальчиками 9–10 лет.
Оторвав от
родителей, их воспитывали в специальных школах, обучая
турецкому языку и внушая преданность исламу. Вся янычары счита-
лись «рабами султана». Не зная своих родных, живя в походных шатрах,
янычары были связаны в одно боевое религиозное братство. Они всегда
были готовы прийти на помощь своему господину.
Почти 80% населения были жителями сельских соседских общин.
Хозяином всей земли считался султан. При этом все земледельцы
имели право обрабатывать и передавать детям свой надел. За это они
должны были платить
либо налоги в казну султана, либо оброк его кон-
ным воинам. В целом земледельцам приходилось отдавать только около
1/10 урожая (продуктами или деньгами). Немусульмане платили ещё
особый денежный налог –
джизью, но во времена расцвета империи
он был небольшим. При этом султаны карали смертью любого своего
воина, если он «мял посевы, был обвинён в краже скота, пас лошадь на
неубранных полях». Поэтому многие христиане с удовольствием пере-
ходили границу и селились во владениях султана. В XVI веке число
жителей росло. Кроме
обычных культур, в Османских владениях стали
выращивать американские кукурузу и табак, африканский кофе.
Cултаны поощряли развитие торговли, но поскольку земледельцы
вели натуральное хозяйство, ремесленникам приходилось работать в
основном по заказам государства (мушкеты, пушки, порох) или богачей
Процветание деревни во многом объясняется организацией турецкого
ополчения конных воинов. Они получали от султана
землю с деревнями при
условии службы в войске. Тот, кто получал много деревень, должен был снаря-
дить несколько всадников из крестьян за свой счёт. Денег, которые воин имел
право взять с земледельцев, хватало на то, чтобы безбедно жить и своевременно
обновлять свои доспехи, оружие. Роскошную одежду, дорогую еду, драгоцен-
ную посуду можно было получить как военную добычу в
ходе многочисленных
походов против неверных. В результате турецкие воины жили в городах и не
вмешивались в жизнь земледельцев.
173
из знати (шёлковые ткани, ковры, драгоценная посуда). В то же время
горожанам без специального разрешения османского чиновника нельзя
было открыть лавку или мастерскую. Городскими властями устанав-
ливались цены на изделия ремёсел и продукты питания, которые не
менялись по десять лет!
Cтолица –
Cтамбул (бывший Константинополь) – был заново отстро-
ен. Практически все православные храмы были превращены в мечети,
и их облик неповторимо изменили взмывшие в небо минареты. Cобор
Cвятой Cофии, главная православная святыня Константинополя, стал
главной мечетью Cтамбула –
Айя-Cофией. Во
многих кварталах сто-
яли крытые базары, шумели фонтанами знаменитые турецкие бани.
Панораму города украшали многочисленные медресе, где каждый день
муллы помогали детям заучивать Коран. В центре города было несколь-
ко высших школ, где готовили знатоков мусульманского права и богосло-
вия. Однако первая типография в Османской империи появилась только
в 1727 году и, выпустив несколько книг, была закрыта на 40 лет.
Могущество Османской империи держалось на
особых порядках
исламского Востока.
Do'stlaringiz bilan baham: 
