New Istoriy Vseobshaya 7kl indd

XV
XVI
XVII
XVIII

---

171
Ближайшим соседом христианской Европы была Османская импе-
рия, чьи владения раскинулись сразу в трёх частях света. В целом 
большинство жителей империи было мусульманами, и только на 
Балканах они уступали по численности христианам и иудеям. 
Вся высшая светская и религиозная власть над 15 миллионами под-
данных Османской империи принадлежала султану. Его именовали 
«оплотом ислама», «халифом» и «тенью Бога на земле». Почти каж-
дый день султан начинал с посещения деловой части дворца. В особом 
здании на мягких подушках заседал государственный совет – диван. 
Государственные дела, отношения с иностранными послами тщатель-
но фиксировались на бумаге в государственной канцелярии – Высокой 
Порте, расположенной по соседству. Её именем – Порта – европейцы 
называли всё турецкое правительство. Из её окна был виден Семиба-
шенный замок – хранилище казны и сокровищ султана и одновременно 
главная тюрьма империи. 
Государственное 
управление
 в Османской империи
Высокая 
Порта (канце-
лярия)
Визирь
Шейх-уль-ислам 
Паши
(наместники 
провинций)
Конное 
ополчение 
сипахов
Янычары
Кадии 
(судьи)
Самоуправляющиеся немусульманские религиозные общины
Турки-
землевладельцы
Муллы
Православный 
патриарх
Армянский 
католикос
Главный 
раввин
Диван (совет) и.с.
•
Какие конфликты возможны в такой системе управления?
налог младенцами
Султан з.и.с.

---

172
Устав от государственных дел, султан удалялся в особую часть двор-
ца – свои личные покои. Здесь он мог отдохнуть под золотым балдахи-
ном на мягких атласных матрасах, прогуляться в саду под стеклянной 
крышей среди фонтанов и диковинных птиц. Здесь же располагался 
гарем – дом многочисленных жён и наложниц султана. Из всех про-
винций империи сюда свозили красавиц, обречённых вести жизнь в 
четырёх стенах под присмотром евнухов. Жёны вели скрытую борьбу 
друг с другом за право быть матерью наследника. Между сыновьями 
султана часто разгоралась борьба за власть. 
В смутные времена судьбу престола часто решали янычары. Cо всех 
немусульман империи собирали особый налог – мальчиками 9–10 лет. 
Оторвав от родителей, их воспитывали в специальных школах, обучая 
турецкому языку и внушая преданность исламу. Вся янычары счита-
лись «рабами султана». Не зная своих родных, живя в походных шатрах, 
янычары были связаны в одно боевое религиозное братство. Они всегда 
были готовы прийти на помощь своему господину.
Почти 80% населения были жителями сельских соседских общин. 
Хозяином всей земли считался султан. При этом все земледельцы 
имели право обрабатывать и передавать детям свой надел. За это они 
должны были платить либо налоги в казну султана, либо оброк его кон-
ным воинам. В целом земледельцам приходилось отдавать только около 
1/10 урожая (продуктами или деньгами). Немусульмане платили ещё 
особый денежный налог – джизью, но во времена расцвета империи 
он был небольшим. При этом султаны карали смертью любого своего 
воина, если он «мял посевы, был обвинён в краже скота, пас лошадь на 
неубранных полях». Поэтому многие христиане с удовольствием пере-
ходили границу и селились во владениях султана. В XVI веке число 
жителей росло. Кроме обычных культур, в Османских владениях стали 
выращивать американские кукурузу и табак, африканский кофе. 
Cултаны поощряли развитие торговли, но поскольку земледельцы 
вели натуральное хозяйство, ремесленникам приходилось работать в 
основном по заказам государства (мушкеты, пушки, порох) или богачей 
Процветание деревни во многом объясняется организацией турецкого 
ополчения конных воинов. Они получали от султана землю с деревнями при 
условии службы в войске. Тот, кто получал много деревень, должен был снаря-
дить несколько всадников из крестьян за свой счёт. Денег, которые воин имел 
право взять с земледельцев, хватало на то, чтобы безбедно жить и своевременно 
обновлять свои доспехи, оружие. Роскошную одежду, дорогую еду, драгоцен-
ную посуду можно было получить как военную добычу в ходе многочисленных 
походов против неверных. В результате турецкие воины жили в городах и не 
вмешивались в жизнь земледельцев.

---

173
из знати (шёлковые ткани, ковры, драгоценная посуда). В то же время 
горожанам без специального разрешения османского чиновника нельзя 
было открыть лавку или мастерскую. Городскими властями устанав-
ливались цены на изделия ремёсел и продукты питания, которые не 
менялись по десять лет! 
Cтолица – Cтамбул (бывший Константинополь) – был заново отстро-
ен. Практически все православные храмы были превращены в мечети, 
и их облик неповторимо изменили взмывшие в небо минареты. Cобор 
Cвятой Cофии, главная православная святыня Константинополя, стал 
главной мечетью Cтамбула – Айя-Cофией. Во многих кварталах сто-
яли крытые базары, шумели фонтанами знаменитые турецкие бани. 
Панораму города украшали многочисленные медресе, где каждый день 
муллы помогали детям заучивать Коран. В центре города было несколь-
ко высших школ, где готовили знатоков мусульманского права и богосло-
вия. Однако первая типография в Османской империи появилась только 
в 1727 году и, выпустив несколько книг, была закрыта на 40 лет. 
Могущество Османской империи держалось на особых порядках 
исламского Востока.