Paolo Virno

3.
]
Эмоциональные тональности множества

---

110
паоло 
вирно
грамматика 
множества
третий 
день
множество как субъективность
наоборот, в качестве не требующей доказательств, аподик-
тической предпосылки социальной практики не предоставля-
ет никакой единицы измерения для сравнения. Находясь в 
том или ином контексте своего действия, циник распознает 
первостепенную роль, которую играют определенные эпи-
стемологические предпосылки и одновременное отсутствие 
реальных эквивалентностей, заранее подавляя надежду на 
диалогическую, равную коммуникацию. В своей практиче-
ской деятельности он с самого начала отказывается как от 
поисков основ интерсубъективности, так и от отстаивания 
разделяемого всеми критерия моральной оценки. Капиту-
ляция принципа эквивалентности, столь тесно связанного с 
обменом товаров, проявляется в поведении циника в виде 
его непримиримого отказа от апелляции к равенству. До та-
кой степени, что он самоутверждается именно посредством 
умножения (а также разжижения) иерархий и различий; ум-
ножения, которое влечет за собой неожиданно возникшая 
центральная роль знания в производстве. 
Оппортунизм и цинизм, безусловно, «дурные чувства». Од-
нако правомочно предположить, что каждый конфликт и про-
тест множества будет исходить из такого способа существо-
вания (из ранее упомянутого «нейтрального ядра»), который, 
на настоящий момент, проявляется в подобных отталкива-
ющих качествах. Нейтральное эмоциональное ядро совре-
менности состоит из противоположных явлений, которые за-
ключаются в знании возможного именно как возможного и 
в экстремальной близости к разделяемым всеми правилам, 
выстраивающим различные контексты действия. Это знаком-
ство и эта близость, из которых проистекают оппортунизм и 
цинизм, представляют собой неизменный отличительный при-
знак множества.

---

111
4.
]
Болтовня и любопытство 
В конце я хотел бы остановиться на двух известнейших, поль-
зующихся дурной славой феноменах повседневной жизни, ко-
торые Мартин Хайдеггер возвел в ранг философских тем. Пре-
жде всего это болтовня, то, что зовется «языком без костей». 
Независимая от содержания, которого она лишь время от вре-
мени касается, болтовня заразительна и склонна к разраста-
нию. Затем – любопытство, то есть неутолимая жажда нового в 
качестве нового. Мне кажется, что здесь их можно представить 
в виде еще двух «сказуемых», относящихся к грамматическо-
му подлежащему «множество». С условием, как мы увидим 
дальше, что мы будем использовать слова Хайдеггера против 
самого Хайдеггера. Говоря о «болтовне», я хотел бы высве-
тить очередную грань отношения множество / вербальный язык. 
«Любопытство» же имеет дело с некоторыми эпистемологиче-
скими свойствами множества (само собой разумеется, что мы 
говорим о спонтанной, нерефлексивной эпистемологии).
Болтовня и любопытство проанализированы Хайдеггером 
в «Бытии и времени» (§§ 35–36)
57
. Они были выделены им в 
качестве типичных проявлений «неаутентичной жизни». Эта 
последняя характеризуется конформистским сглаживанием 
любого ощущения и любого понимания. В ней безраздельно 
доминируют неопределенно-личные предложения: «говорят», 
«делают», «верят в одно или в другое». По терминологии Си-
мондона на сцене доминирует доиндивидуальное, затрудняя 
какую-либо индивидуацию. «Неопределенное лицо» – ано-
57 
Русский перевод В.В. Бибихина передает «болтовню» (das Gerede) архаизи-
рующе-книжным словом «толки», что часто затрудняет обращение к этому вари-
анту перевода в контексте современных ситуаций, о которых говорит Вирно.