O`zbekiston respublikasi oliy va o`rta maxsus ta’lim vazirligi andijon davlat universiteti

Romanning yaratilish tarixi

Romanning ma’no qatlamlari.

F.M Dostoevskiyning asarlari jahon adabiyotining oltin fondiga kiritilgan, uning romanlari butun dunyoda o'qiladi, ular hanuzgacha o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Imon va imonsizlik, kuch va zaiflik, xorlik va buyuklik mavzulariga bag'ishlangan "Jinoyat va jazo" ana shunday abadiy asarlardan biridir. Muallif sozlamalarni ustalik bilan chizgan, o'quvchini roman muhitiga singdirgan, personajlar va ularning harakatlarini yaxshiroq tushunishga yordam bergan, ularni o'ylantiradi.

Uchastkaning markazida qashshoqlikka botgan talaba Rodion Raskolnikov. Va bu nafaqat biron bir zavq uchun pul etishmasligi, balki bu sizni yo'q qiladigan, aqldan ozgan qashshoqlikdir. Bu tobutga o'xshagan shkaf, lattalar va ertaga qo'shiq kuylashingizni bilmayapsiz. Qahramon universitetni tark etishga majbur, lekin o'z ishini biron bir tarzda yaxshilay olmaydi, u o'z lavozimidagi adolatsizlikni his qiladi, xuddi o'sha kambag'al va kamsitilganlarni ko'radi.

Raskolnikov mag'rur, sezgir va aqlli, qashshoqlik va adolatsizlik muhiti uni bosadi, shuning uchun uning boshida dahshatli va halokatli nazariya tug'iladi. Bu odamlar pastki ("oddiy") va yuqori ("odamlar munosib") bo'linishidan iborat. Birinchisi faqat odamlar sonini saqlab qolish uchun kerak, ular foydasiz. Ammo ikkinchisi tsivilizatsiyani oldinga siljitadi, har qanday usul bilan erishish mumkin bo'lgan mutlaqo yangi g'oyalar va maqsadlarni ilgari suradi. Masalan, qahramon o'zini Napoleon bilan taqqoslaydi va u dunyoni o'zgartirishga va o'zgarish uchun narx belgilashga qodir degan xulosaga keladi. Shu ma'noda, u unga olib kelingan narsalarni baholagan lombardchi kampirdan farq qilmaydi. Ehtimol, Rodion ushbu nazariyani o'zida sinab ko'rishga qaror qildi ("Men jonzotni titrayapmanmi yoki mening huquqim bormi?"), Garovgir ayolni o'ldirish va nafaqat minglab odamlarni uning zulmidan qutqarish va o'zining moliyaviy ahvolini tuzatish.

Nima uchun Raskolnikov hali ham lombardchi kampirni o'ldirdi?

Qahramon uzoq vaqt ikkilanib turadi va shunga qaramay, o'zini, uning rafiqasi Katerina Ivanovnani, uning bolalarini va qizi Soniyani qashshoqlikka olib borgan (u odatda oilasiga yordam berish uchun fohisha sifatida ishlashga majbur bo'lgan) qora ichimliklar ichadigan rasmiy Marmeladov bilan uchrashgandan keyin o'z qarorini tasdiqlaydi. ... Marmeladov uning yiqilishini tushunadi, lekin o'zini tuta olmaydi. Uni ot mast qilib ezganida, oilaning ahvoli yanada yomonroq edi. U qashshoqlik tufayli vayron bo'lgan bu odamlarga yordam berishga qaror qildi. Ularning ahvolini Alena Ivanovnaning adolatsiz qoniqtirishi bilan taqqoslab, qahramon uning nazariyasi to'g'ri degan xulosaga keldi: jamiyatni qutqarish mumkin, ammo bu najot uchun inson qurbonligi kerak bo'ladi. Qotillikka qaror qilgan va sodir etgan Raskolnikov kasal bo'lib qoladi va odamlarga adashganligini his qiladi ("Men keksa ayolni o'ldirmadim ... o'zimni o'ldirdim"). Qahramon Dunyaning onasi va singlisining sevgisini, Razumixinning do'stining g'amxo'rligini qabul qila olmaydi.

Raskolnikovning dubli: Lujin va Svidrigailov

Dunya o'zi sevmaydigan va hurmat qilmaydigan Lujin bilan turmush qurib, o'zini qurbon qilishga tayyor. Bu odam Raskolnikovning axloqiy dubli: u ham o'z maqsadlariga har qanday yo'l bilan erishishga tayyor. Uning "butun kaftan nazariyasi" Rodion nazariyasiga ziddir. Qahramon ko'ylakni boshqalar bilan baham ko'rish uchun yirtib tashlash bema'nilik deb hisoblaydi. Uning fikriga ko'ra, o'zingizning mulkingizni hech kim bilan baham ko'rmasdan o'zingiz uchun butun kaftan yasash yaxshiroqdir. Yarim ko'ylak baribir hech kimni isitmaydi, ammo har birimiz unga hech kim yordam bermasligini bilib, butun kaftanga intilsak, u holda aql-idrok egalarining sog'lom va baxtli jamiyati shakllanadi. Agar Rodion kaftani olib, hatto ko'ylagiga ega bo'lmaganlar o'rtasida taqsimlamoqchi bo'lsa, Lujin kamzul uchun kamzulidan afsuslanadi va jamiyat farovonligi uchun talon-taroj qilmaydi. Kuyov Dunya faqat o'z manfaati bilan shug'ullanar edi, shuning uchun u kambag'al qizni xotiniga olmoqchi edi: u uning so'zsiz quli bo'lar edi, chunki uning o'zida bir tiyin ham yo'q edi. Bundan tashqari, bunday xotinni erkalatish va ota-onasini rozi qilish keraksiz muammo edi.

Svidrigailov ham dunyoni yo'ldan ozdirmoqchi bo'lgan dubl. U shuningdek jinoyatchidir, agar u yakuniy maqsad yaxshi bo'lsa, "bitta yovuzlikka yo'l qo'yiladi" tamoyiliga amal qiladi. Bu Rodion nazariyasiga o'xshaydi, ammo unday emas edi: uning maqsadi faqat hedonistik nuqtai nazardan va Svidrigailovning o'zi uchun yaxshi bo'lishi kerak. Agar qahramon uni o'zi uchun zavq sifatida ko'rmagan bo'lsa, unda u yaxshi narsani sezmagan. Ma'lum bo'lishicha, u o'zining foydasi uchun, shuningdek, buzuqligi uchun yomonlik qilgan. Agar Lujin kaftani, ya'ni moddiy farovonlikni xohlasa, bu qahramon o'zining asosiy ehtiroslarini qondirishni xohlaydi va boshqa hech narsani xohlamaydi.

Raskolnikov va Sonya Marmeladova

Raskolnikov qiynoqqa solingan va xiralashgan Sonya, xuddi qonunni buzgan qahramon singari yaqinlashadi. Ammo qiz qalbida pok bo'lib qoldi, u gunohkordan ko'ra ko'proq shahiddir. U o'zining aybsizligini ramziy ma'noda 30 rublga sotdi, chunki Yahudo Masihni 30 kumushga sotdi. Shu narxda u oilani saqlab qoldi, lekin o'ziga xiyonat qildi. Yomon muhit unga chuqur dindor qiz bo'lib qolish va bo'layotgan voqealarni zarur qurbonlik sifatida qabul qilishga to'sqinlik qilmadi. Shuning uchun muallif vitse uning ruhiga tegmaganligini ta'kidlaydi. O'zining tortinchoq xulq-atvori, tinimsiz sharmandasi bilan, qiz o'z kasbining vakillarining qo'polligi va beparvoligiga zid edi.

Sonya Lazarning tirilishi haqida Rodionga o'qiydi va u o'zining tirilishiga ishonib, qotillikni tan oladi. U o'zining aybini oldindan bilgan tergovchi Porfiry Petrovichga iqror bo'lmadi, onasi, singlisi Razumixinga iqror bo'lmadi, balki Soniyani tanladi, chunki uning ichida najot topdi. Va bu intuitiv tuyg'u tasdiqlandi.

"Jinoyat va jazo" romanidagi epilogning ma'nosi

Biroq, Raskolnikov umuman tavba qilmadi, faqat axloqiy azobga dosh berolmay, oddiy odam bo'lib chiqqanidan xafa bo'ldi. Shu sababli u yana ruhiy inqirozni boshdan kechirmoqda. Bir marta og'ir mashg'ulotlarda Rodion mahbuslarga va hatto uning orqasidan ergashgan Sonyaga ham past nazar bilan qaraydi. Mahkumlar unga nafrat bilan javob berishadi, ammo Sonya Raskolnikovning hayotini engillashtirishga harakat qiladi, chunki u uni butun qalbi bilan sevadi. Mahbuslar qahramonning mehr-oqibatiga va mehribonligiga sezgir munosabatda bo'lishdi, ular uning jimgina fe'l-atvorini so'zsiz tushunishdi. Sonya o'z gunohini ham, sevikli gunohini ham kechirishga urinib, oxirigacha shahid bo'lib qoldi.

Oxir oqibat, qahramonga haqiqat ochiladi, u jinoyatidan pushaymon bo'ladi, uning ruhi qayta tiklana boshlaydi va Sonya uchun "cheksiz muhabbat" bilan o'ralgan. Qahramonning yangi hayotga tayyorligi, muallif Rodion Muqaddas Kitob sirlarida qatnashganda imo-ishora bilan ramziy ma'noda ifodalangan. Xristianlikda u o'zining uyg'unligini tiklash uchun mag'rur fe'l-atvori uchun zarur bo'lgan tasalli va kamtarlikni topadi.

"Jinoyat va jazo": romanning yaratilish tarixi

F.M. Dostoevskiy zudlik bilan o'z ishi uchun nom topolmadi, uning "Sudda", "Jinoyatchining ertagi" versiyalari bor edi va biz bilgan sarlavha roman ustida ish oxirida paydo bo'ldi. "Jinoyat va jazo" sarlavhasining ma'nosi kitob tarkibida ochib berilgan. Dastlab Raskolnikov o'zining nazariyasining aldanishlariga tushgan holda, axloqiy qonunlarni buzgan holda eski pul beruvchini o'ldiradi. Bundan tashqari, muallif qahramonning aldanishlarini rad etadi, Rodionning o'zi azoblanadi, so'ngra og'ir mehnat bilan tugaydi. Bu o'zini boshqalardan ustun qo'yganligi uchun uning jazosi. Faqat tavba unga ruhini qutqarish imkoniyatini berdi. Muallif har qanday jinoyat uchun jazoning muqarrarligini ham ko'rsatadi. Va bu jazo nafaqat qonuniy, balki axloqiy hamdir.

Sarlavhadagi o'zgaruvchanlikdan tashqari, roman dastlab boshqacha tushunchaga ega edi. Yozuvchi og'ir mehnat paytida romanni Raskolnikovning e'tirofi sifatida qabul qildi va qahramonning ruhiy tajribasini namoyish etishni xohladi. Bundan tashqari, ishning ko'lami yanada kattalashdi, u faqat bitta qahramonning hissiyotlari bilan cheklanib qolmasligi mumkin edi, shuning uchun F.M.Dostoevskiy deyarli tugallangan romanni yoqib yubordi. Va u yangitdan boshladi, allaqachon zamonaviy o'quvchi uni biladi.

Ishning mavzusi

"Jinoyatchilik va jazo" ning asosiy mavzulari - bu hech kimni qiziqtirmaydigan qashshoqlik va jamiyatning aksariyat qismiga zulm, shuningdek isyon va ijtimoiy tartibsizlik va bo'g'uvchi qashshoqlik bo'ynidagi shaxsiy aldanishlar mavzularidir. Yozuvchi o'quvchilarga o'zining nasroniy hayot haqidagi g'oyalarini etkazmoqchi edi: ruhdagi uyg'unlik uchun siz amrlarga binoan axloqiy yashashingiz kerak, ya'ni mag'rurlik, xudbinlik va shahvatga berilmaslik, balki odamlarga yaxshilik qilish, ularni sevish, hatto jamiyat manfaatlari uchun o'z manfaatlaringizni qurbon qilish. Shuning uchun epilog oxirida Raskolnikov tavba qiladi va imonga keladi. Romanda ko'tarilgan soxta e'tiqod muammosi bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Qahramonning ruxsat berish nazariyasi va ezgu maqsadlar uchun axloq jinoyati terror va o'zboshimchalikga olib keladi. Va agar Raskolnikov ruhidagi bo'linishni yengib chiqsa, tavba qilib, muammoni engib, uyg'unlikka erishgan bo'lsa, unda katta hollarda bunday emas. Urushlar boshlandi, chunki ba'zi hukmdorlar o'zlarining maqsadlari uchun minglab odamlarning hayotini osonlikcha qurbon qilishlari mumkin degan qarorga kelishdi. Shuning uchun ham 19-asrda yozilgan roman shu kunga qadar o'zining aniq ma'nosini yo'qotmaydi.

"Jinoyat va jazo" insonparvarlik va insonga bo'lgan ishonch bilan singdirilgan jahon adabiyotining eng buyuk asarlaridan biridir. Hikoyaning depressiv ko'rinishiga qaramay, har doim najot topishingiz va qutqarishingiz mumkin bo'lgan eng yaxshi narsalarga umid bor.