Қўқон дпи. Илмий хабарлар

бир мухим омил сифатида
глабаллашув жараёнининг асжралмас кисмига айланади.
Демак, таълимда халкаролашувни, бир маънода, глобаллашувнинг кенг камровли таъсир
кучларига жавоб берувчи бир восита - омил деб караш мумкин. “Минтакалашув”, “европалашув”
ёки “осиёлашув” каби жараёнлар хам глобаллашувга хизмат килувчи омиллардан булиб, унда,
асосан, 
географик 
ва 
иктисодий 
шарт-шароитлардан 
келиб 
чикувчи 
“худудий таълимий
интеграциялашув” тушунилади.
Олий таълимдаги халкаролашув тушунчаси айрим соха мутахассислари фикрига кура турлича
талкин килинади. Масалан, Жейн Найтнинг таъкидлашича, кимдир мазкур тушунчани талаба
ва укитувчилар алмашинуви, халкаро хамкорликдаги лойихалар, халкаро академик дастурлар ва
илмий тадкикотлар деб тушунса, бошка бир гурух олимлар учун у халкаро ва маданиятлараро илмий
янгилик ва ижтимоий узгаришларни таълим дастурларига омухталаб, кушиб сингдиришдан иборат
деб тушунтирилади[3].
Бизнингча, халкаролашув жараёни хакида гап кетганда, унинг икки мухим куринишига
эътиборни каратиш лозим: 1) х у с у с и й й у н а л и ш и д а г и х а л к а р о л а ш у в ; 2) да вл а т й у н а л и ш и д а г и
х а л ка р о л а ш у в . Бу икки йуналишнинг узига хос хусусиятлари ва 
кирралари булиб, 
бири
иккинчисидан фарк килади. Хусусий йуналишидаги халкаролашув томонларнинг 
сармоявий-
молиявий жихатдан бир-бирларига мос кела олиш ёки кела олмасликларига куп жихатдан боглик.
Демак, моливий жихатдан узини яхши таъминлай оладиган томонлар халкаро кушма дастур ва
лойихаларда эркин иштирок этишлари мумкин. Хусусий таълимда, албатта, “таълим эркинлиги”
тамойилига асосланилади. Бундай холатларда томонлар халкаро доирадаги хусусий таълим