Қўқон дпи. Илмий хабарлар

тендециясини акс эттиради.
Ижтимоий-психологик 
стереотиплар 
одамларнинг 
муайян 
ижтимоий 
вокеаларга,
*одисаларга, ижтимоий гуру*ларга, шахсларга булган муносабатида. шунингдек, одамларнинг
сиёсий, иктисодий, миллий, диний, маданий ва бошка муносабатларида намоён булиши мумкин.
Стереотиплар пайдо булганидан сунг, ушбу стереотиплар одам томонидан ушбу маълумотни кабул
килиш стереотипига зид булган маълумотни олган такдирда *ам давом этади.
В.А.Ядов 
ва 
П.Н.Шихиревларнинг фикрича, 
ижтимоий 
стереотипларнинг асосини
иккиламчи 
роль 
уйнайдиган, 
маълумотларни 
шахсий 
ва 
бошкалар тажрибаси 
асосида
умумлаштириш ва схемалаштиришнинг психологик *одисаси ташкил этади. Бундан ташкари,
П.Н.Шихирев таъкидлаганидек, стереотипларнинг ижтимоий ёки психологик жи*атлари одамнинг
ёки муайян гуру*нинг киёфаси сифатида намоён булади. Купинча, бу жи*ат этник нуктаи назаридан
акс этади ва шуни таъкидлаш керакки, “тоталитар фикрлашга мойил булган давлатлар афсоналарга,
шу жумладан, афсонавий стереотипларга мойил булади [8].
Адабиётлар:
1. https://studopedia.su > 19 53843 tipi-yazikovih-lichnostey
2. Иванцова Е.В.О термине «языковая личность»: истоки, проблемы, перспективы использования
// https ://cybe rleninka.ru
3.Назарова 
И., 
Схаляхова 
С., 
Хачемизова 
М. 
Языковые 
средства, 
выражающие
психоэмоциональное состояние человека // ISSN 2075-9908 
Историческая и социально­
образовательная мысль. ^ м 8 №2/2, 2016