O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1 

Kornilov  N.  T asaw uf  yoki  komil  inson  axloqi.  Birinchi  kitob.  Toshkent, 

1996,  28—35-bet]ar.

223

---

Xudo  orasidagi  sirli  pardalar  ko‘tarila  boshlaydi.  Ilohiy  sirlar 

kashf  etilishiga  yo‘l  ochiladi.  Inson  mukoshifa  holatiga  ko‘tariladi.

Turgan  gapki,  o‘sha  holatlar  insonning  (shogirdning)  iste’dodi 

bilan  ham  bog‘liq  bo‘ladi.  Kishidagi  bunday  iste’dod  tasaw uf 

falsafasida  «jazba»  deb  yuritiladi.  Jazba  —  Xudo  vasliga  yetishni 

orzu  qilgan  insondagi  ilohsevarlik  maylidir.  Jazba  qancha  kuchli 

,  bo‘lsa,  inson  tariqat  adablarini  shuncha  tez  o‘zlashtiradi.  Tariqat 

adablariga  amal  qilish  malakasining  mustahkamlanib  borishi  bilan 

inson  va  Xudo  orasidagi  masofa  qisqara  boshlaydi.  Inson  turli 

to‘siqlami  yengib  o‘tib,  shaxsiy  «Men»dan  qutiladi  va  to‘la  abadi- 

yatga,  «Mutlaq  ruh»ga  qo‘shiladi.

Tariqat  adablarini  to‘la  o ‘zlashtirgan  inson  «ma’rifat»1  bos­

qichiga  ko‘tariladi.  SoTiylaming  fikr-mulohazalariga  ko‘ra,  ma’rifat 

fikrdan  oldin  sodir  bo'ladi  va  uni  vujudga  keltiradi.  Tasawuf 

adabiyotiarida  ta’kidlanshicha,  ma’rifat  botiniy  yoki  zohiriy2 

bo‘lishi  mumkin.  Xudoning  fazilatlari,  xislatlarini  esa,  faqat 

ilohiy  ma’rifat  yordamida  bilish  mumkin.

Ilohiy  m a’rifat  yoxud  irfon3  tariqat  adabining  hosilasidir. 

Tasawuf  falsafasi  namoyandalarining  fikriga  ko‘ra,  ilohiy  ma’rifat 

Xudoning  zoti,  uning  ismlari,  turli  fazilatlari  va  xislatlarini 

bilib  olish  uchun  qo‘llaniladigan  uslublardan  biridir4.

Ilohiy  ma’rifatga  ega  bo‘lish  uchun  kishi  quyidagilarga  aniq 

ishonch  qilmog‘i  darkor:

1.Xudo  vaslini,  uning  turli  fazilatlari,  xislatlarini  to‘la  bi- 

lishni  istagan  kishi  olamdagi  barcha  hodisalar,  voqealar  o‘zidan- 

o‘zi  emas,  balki  ular  Parvardigorning  irodasi  bilan  yaratilgan- 

ligiga  qat’iy  ishonch  hosil  qilmog‘i  darkor.

2. Borliqning  turli-tum an  ko'rinishlarida,  azaliy  M utlaq 

hokimning  qanday  sifatlari  mavjud  ekanligini  fahmlab  olish 

malakasiga  ega  bo‘lishi  lozim.  Chunki  Parvardigorda  behisob  fa­

zilatlar,  xislatlar  mavjud  bo‘lib,  olamdagi  hodisalarda,  voqealarda