O. T. Alayiya, sh. Q, Q o d ir o V a. N. Q q d ir o V, sh. H. H a m r o q u lo V e. H. H a lilo y

Psixikfaoliyat
-ongda o b ’ektiv voqealaming 
aks etishidan hosil b o ig a n ruhiy kechinmalar majmui, ruhiy holat. Sezish 
va q ab u l q ilish o ‘z - o ‘zim izn i va ta sh q i du n y o n i b ilish im iz n in g
b o sh lan g ich davri hisoblanadi. 
Sezish
-sezgi a ’zolariga bevosita ta ’sir 
qilgan narsalar va o b ’ektiv borliqning m arkaziy nerv sistemasida aks 
etishi. H ar qanday sezgi m a iu m bir sifatga, kuch va davomiylikka ega. 
Sezginig o ‘ziga xos sifati, uning m odalligi deb ataladi. Sezgi tevarak- 
atrofimizni bilishim iz uchun asos b o iib qoladi.
Idrok.
N arsa yoki hodisalam ing sezgi a ’zolariga bevosita ta ’sir qilish 
jarayonining kishi ongida aks etishi 
idrok
deb ataladi. Idrok etish 
jarayonida alohida holdagi sezgilarning tartibga solinishi hamda narsalar 
va voqea-hodisalam ing yaxlit obrazlariga birlashuvi yuz beradi.
Q o‘z g ‘atuvchining alohida xususiyatlari aks etadigan sezgilardan 
farqli o ia ro q , idrok narsalami umuman, uning hamma xususiyatlari bilan 
birgalikda aks ettiradi. Bunda idrok alohida sezgilar yigindisidan iborat 
tarzda emas, balki hissiy bilishning o ‘ziga xos xususiyatlari bilan sifat 
jihatidan yuqori bosqichi sifatida tasavvur qilinadi.
Kishining idroki uning tafakkuri bilan, narsaning mohiyatini tushunib 
yetishi bilan cham barchas b o g iiq d ir. Narsani ongli idrok etish unga
447

---

fikran nom berish, ya’ni idrok etilgan narsani narsalam ing muayyan 
guruhiga, sinfiga kiritish, uni o ‘z vositasida umumlashtirish demakdir. 
H atto o ‘zim izga notanish narsani k o ‘rganim izda ham uning bizga tanish 
o b ’ektlar bilan o ‘xshashlik jihatlarini payqab olishga, uni qandaydir 
toifaga kiritishga urinamiz. Idrok shunchaki sezgi a ’zolariga ta ’sir qiladigan 
q o ‘zg‘atuvchilam ing oddiy yig‘indisi bilan belgilanmaydi, balki mavjud 
m aium otlam i yaxshilab talqin qilish, izohlab berish yo‘llarini jadal izlash 
b o ‘lib hisoblanadi.
Tafakkur.
Jiddiy ravishda yangilikni qidirish va ochishga bog‘liq, 
aloqador psixik jarayondir, uning tahlili va sintezi jarayonida voqelikni 
b evosita va um um lashtirib aks ettirish jarayonidir. Tafakkur am aliy 
faoliyat a so sid a hissiy b ilish lard an p aydo b o T ad i .va hissiy b ilish
chegarasidan ancha tashqariga chiqib ketadi.
B ilish fao liy ati sezish va id ro k q ilish d a n boshlanadi va keyin 
tafakkurdan o i i b ketishi mumkin. B iroq istagan tafakkur, hatto eng 
rivojlangan tafakkur ham ham isha hissiy bilish bilan, y a ’ni sezish, idrok 
va tasavvurlar bilan b o g ian g a n b o ia d i. Tafakkur faoliyati o ‘zining butun 
«materialini» faqat bitta m anbadan, y a ’ni hissiy bilishdan oladi.
Kishining tafakkur faoliyati uchun 
tilning nutq
bilan o ‘zaro bogiiqligi 
ham m uhim aham iyatga egadir. B u n d a inson v a hayvon psixikasi 
o ‘rtasidagi prinsipial farqlardan biri nam oyon b o ia d i. Faqat nutq paydo 
b o ig a c h , bilinayotgan ob’ektdan m a iu m bir xususiyatni ajratib olib, uni 
m axsus so ‘z yordam ida ta sa w u rd a yoki tushunchada mustahkamlash, 
qayd qilish imkoniyati tu g ild i. Tafakkur so ‘zda o ‘zining zaruriy moddiy 
q o b ig ig a ega b o ia d i, tafakkur faqat so ‘z orqali boshqalar uchun va 
o ‘zimiz uchun ham bevosita reallikka aylanadi. Inson tafakkurini, u qanday 
shaklga ega b o im a sin , tilsiz am alga oshirib b o im a y d i.
Diqqat.
Individning hissiy, aqliy yoki harakatlantiruvchi faolligi 
d a r a ja s in in g o s h ir ilis h in i ta q o z o e ta d ig a n ta r z d a o n g n in g
y o ‘naltirilganligi v a b ir narsaga qaratilganligidir.
Y o'naltirilgin sub’ektning ehtiyojlari uning faoliyati m aqsadlari va 
vazifalariga m os keladigan o b ’ektlam ing tanlanganligida, ixtiyoriy va 
ixtiyorsiz tanlashda, ajratishdanam oyon b o ia d i. D iqqat e ’tibom ing bir 
xil ob’ektlarda to'planganligi (konsentratsiyalanishi) ayni paytda barcha 
begona narsalardan ch alg ish n i, boshqa o b ’ektlam ing vaqtincha inkor 
etilishini taqozo qiladi. Shu tufayli in’ikos aniq-ravshan b o i a boradi, 
ta sa v v u rla r va o ‘y fik rlar fao liy at tu g allan m a g u n g a qadar, undan 
k o ‘zlangan m aqsadga erishilm aguncha ongda saqlanib qoladi. Shu 
y o ‘sinda faoliyatning nazorat qilib va boshqarib borilishi ta ’minlanadi.
448

---

Diqqat sezgi, xotira, tafakkur va harakat jarayonlarida namoyon 
Jbo‘lishi mumkin. Shu sababli diqqatni biror narsaga qaratish ob’ektiga 
(idrok etiladigan buyum, xotira, tafakkur, harakat tasavvurlari) b o g iiq
holda diqqat nam oyon b o iish in in g quyidagi: