Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

Субъект ва объект
муносабати
42

---

Билиш объекта ва субъекта масаласида гносеология тарихида хилма-хил 
карашлар мавжуд. Кант фалсафасида субъект моддий ёки идеал нарса сифатида 
эмас. балки соф фаолият, уз-узича фаолият тарзи да талкин этилган. 
Фихте 
фалсафасида субъект инсон онгидан иборат килиб куйилади. Фихте субъект 
соф «М ен»ни умумий инсон онги сифатида харакат жараёнида узини ,\ам, 
узининг карама-каршиси - «менмас»ни хам назарда тутади. Масалан, шунга 
ухшаш 
субъектив 
тушунтириш 
экзистенциализм 
учун 
хам 
хосдир. 
Экзистенциализм 
инсон 
харакатлари 
ва фикрларининг манбаи (демак, 
субъектнинг фаоллигини хам) рационал билиш мумкин булмаган бошлангич 
реаллик - экзистенция деб хисоблайди.
Замонавий фалсафа фанида эса субъект фаол, билиш жараёнининг 
ибтидоси эканлигига эътибор каратилади.
Гносеологияда субъект тушунчаси объект тушунчаси билан узаро боглик 
хисобланади. Табиийки, агар субъект билиш жараёнида фаол томон булса, 
объект субъект фаолияти йуналтирилгани учун нисбатан пассив томондир. 
М ушохадавий 
фалсафа билиш 
объектини хеч 
бир 
инсон 
фаолиятига 
кирмайдиган ташки субъект сифатида олиб караган. Бунда объект фаолиятнинг 
эмас, балки пассив мушохаданинг хосиласи сифатида намоён булади. Бунда 
ташки дунёни билишга каратилган субъектнинг фаолияти зарурий шарт 
хисобланади. Бундай фаолият ёрдамида объектив реалликнинг у ёки бу жихати 
англанади ва улар субъект шахсий фаолияти натижасига каратилган билиш 
объекта 
хисобланади. Агар билиш узининг пировард натижасига кура, 
вокеликнинг инъикоси, шу билан бирга, у жараёнда субъект томонидан ташки 
дунёни фаол равишда узлаштириш ва у вокеликнинг турли шакл ва 
хусусиятларини акс эттиришга каратилган. Бундан 
инсон билими ташки 
дунёнинг уз онгига таъсир килишининг оддийгина натижаси эмас, балки 
инсоннинг фаол билиш ва атрофни амалий