Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

4.3. Jismoniy madaniyatning integral mohiyatining strukturaviy va genetik jihati
Madaniyatga oid ba'zi yondashuvlarning nazariy va uslubiy tahlillari jismoniy madaniyat sohasiga yuqori darajadagi nuqtai nazardan qarash, uning tadqiqotining alohida jihatlari uchun yaxlit integral tushunchalarda joy topish imkonini beradi va shu bilan uning mohiyatini to'liq tushunishga yordam beradi.
"Jismoniy madaniyat" kontseptsiyasining ilmiy aylanmasiga kiritilishi muhim ahamiyatga ega edi, chunki "yangi atama hodisaning murakkabligi va boyligini aks ettirdi, uni barcha ma'naviy va moddiy madaniyatga to'g'ridan-to'g'ri qaramligini o'rnatdi, jismoniy mashqlar uchun ijtimoiy asoslarni tadqiq qilish va hayotimizning bu sohasidagi ijtimoiy qonunlarni aniqlash uchun yo'l ochdi" (Wohl A., 1957).
Shuni ta'kidlash kerakki, sovet hokimiyatining dastlabki yillaridan (ayniqsa, 50-e - 60-larda) ko'plab mualliflar Fi-zik madaniyati sohasida (K. Mexonoshin, 1924; Zikmund AA, 1926; Afanasyev N. I., Bolypev P. E., 1951; Budarin P. A., 1952; Starikov V. A., •1952; Yananis Sv, 1961; Ashmarin B. A., 1969; Ponomaryov N. I., 1969; Matveev L. P., 1969; Ageyevets V. U., 1970; Zlashvili VI, 1971 va boshqalar. Va bu, ayniqsa, "jismoniy madaniyat"ning eng keng jamoaviy kontseptsiyasiga taalluqlidir. Shu kabi muammolar o'sha paytdagi sotsialistik lagerning mualliflari (Wohl A., 1957; Suchodolski V., 1959; Kotarbinski T., 1959; Zawrocki 0., 1959; Demez M., Sklad A., 1970; Celikovski S., 1973, va boshqalar.
Bu jismoniy madaniyat fenomenining murakkabligini, uning ko'p jihatlari, barcha tomonlarni qamrab olish qiyinchiliklarini ko'rsatdi. Va bu tasodifiy emas edi, chunki bu kontseptsiya inson bilan chambarchas bog'liq.
60-x oxiriga qadar - 70-larning boshlanishiga qadar "jismoniy madaniyat" tushunchasi "madaniyat" tushunchasi bilan o'xshash tarzda "jami" yutuqlar (vositalar, qadriyatlar). Biroq, tez-tez, tez-tez ta'rifi, xarakteristikasi bilan almashtirildi va amaliyot masalalari ijobiy hal qaratilgan emas, bu hodisaning muhim oyatlarini ko'rsatib emas, balki rasmiy ta'rif berilgan madaniyat bu turdagi qadriyatlarga jalb hissa qilmadi. Bundan tashqari, "madaniyat" umumiy tushunchasidan jismoniy tarbiya nazariyasiga mexanik ravishda uning umumiyligi (mexanik, faol printsipga e'tibor berilmadi, qiymat kontseptsiyasining mazmuni oshkor qilinmadi va hokazo) (Nikolaev yu.m., 1976).
Keyinchalik 60-x, 70-larning oxirida, madaniyat nazariyasi muammolarini yanada chuqurlashtirish bilan bog'liq holda, kontseptual apparatni aniqlash metodologiyasi, faoliyat va ehtiyojlar nazariyasi, qiymat jihatlari, tizimli yondashuv nuqtai nazaridan "jismoniy madaniyat" tushunchasini sharhlovchi tadqiqotlar mavjud (Ponomaryov N. i, 1969, 1974 Vydrin VM, Nikolaev yu. M., 1974; Nikolaev yu. M., 1976; Ponomaryov na, 1976, 1978; Vtsdrin VM, 1980 va boshqalar). Keyinchalik, 80 - x da, 90-larning boshida jismoniy madaniyatning mohiyatini tushunishning qiziqarli yondashuvlari mavjud (Manko yu. V., 1985; Eustafiev BV, 1985; Balsevich Vk, 1988; Lubysheva Li, 1992; Prikhodko Vv, 1992; Bykhovskaya im, 1993; Ponomaryov na, 1994 va boshqalar), zamonaviy madaniyat muammolari, insonning asosiy kuchlarini rivojlantirish va uyg'unlashtirish bilan bog'liq. Bu jamiyatni demokratlashtirishning davom etayotgan jarayonlari bilan bog'liq edi. Shu bilan birga, hozirgi vaqtda "jismoniy madaniyat" hodisasining kontseptsiyasini va tushunchasini tushunish jarayoni uning yakunlanishidan uzoqdir. Shu bilan birga, insonning jismoniy madaniyatini, uning nazariy asoslarini shakllantirish faqat jismoniy madaniyatning ajralmas mohiyatini to'liq aniqlanganda mumkin.
Zamonaviy davrda jismoniy madaniyat fenomenining murakkabligi tufayli uning mohiyatini, tarkibiy tarkibini aniqlashning turli yondashuvlari mavjud. Ular, odatda, yuqorida ko'rsatilgan madaniyat tushunchalari bilan mos keladi(uni oshkor qilish: madaniy rivojlanish jarayoni, ma'naviy ishlab chiqarish, ongli tashkilot va odamlarning hayotiy faoliyati bilan tenglashtirish).
Ularning eng samaralilari jismoniy madaniyatni insonning jismoniy takomillashtirishga qaratilgan faoliyatlar bilan bog'liq holda ko'rib chiqadi (Ponomaryov N. I., 1979; Matveev L. P., 1984; Zelenov L. A., Lebedev yu.A., 1985; Ponomaryov N. A., 1985; Bogen M. M., 1997); intellektual, ijtimoiy-psixologik, vosita komponentlari (Lubysheva Li, 1992); jismoniy fazilatlarni rivojlantirishga asoslangan ehtiyojlar, qobiliyatlar, faoliyat, munosabatlar va institutlar tizimi bilan (Stolyarov VI, 1985; Zelenov La, Lebedev yu. A., 1985; Manko yu. V., 1985 va boshqalar); jismoniy tarbiya, sport, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi (Vydrin VM, 1986; Evstafiev BV, 1985; Nikolaev yu. m., 1997 va boshqalar) asosiy jismoniy tarbiya, sport - uning tarkibiy qismi, kasbiy-amaliy, sog'lomlashtirish va reabilitatsiya, jismoniy madaniyatning fon turlari(Matveev lp, 1982, 1984 va boshqalar). U faol, samarali va funktsional tomondan (Nikolaev yu. M., 1976; Vydrin VM, 1980; Matveev lp, 1986 va boshqalar), ob'ektiv va shaxsiy qadriyatlar birligida (Evstafiev BV, 1985), ongli tashkilot va inson faoliyatini boshqarish bilan bog'liq (Ponomaryov na, 1986, Prikhodko Vv, 1992). Biroq, bu tushunchalarning ko'pchiligi, hatto integral xarakterga ega bo'lsa ham, fenomenning muhim, ammo alohida tomonlari (jihatlari) jismoniy madaniyat. Bu uning haqiqiy nazariy tushunchasini haqiqiy tizim sifatida berishga imkon bermaydi.
Tizimli nuqtai nazardan, jismoniy madaniyatning turli tushunchalari bir-biri bilan bog'liq holda ko'rib chiqilishi kerak, bu esa uning mohiyatini yanada integral tushunish imkonini beradi (ilovalar 3, 6). Jismoniy madaniyat jismoniy tarbiya, sport, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi kabi shakllarda (komponentlarda) amalga oshiriladi. Ularning o'ziga xos faoliyatining samarali tomoni mos ravishda insonning asosiy (ta'lim), sport, dam olish, reabilitatsiya fiy-zicheskaya madaniyati hisoblanadi. Jismoniy tarbiya (jismoniy tarbiya, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi) ning ushbu shakllarining har birining ichki to'ldirishi intellektual, ijtimoiy-psixologik va vosita kom-ponentlarining, shuningdek, ehtiyojlar, qobiliyat, faoliyat, munosabatlar va institutlarning muayyan tizimining turli xil kombinatsiyasi bo'lib, mavzu va shaxsiy qadriyatlar to'plami. Jismoniy madaniyat, uning turlari va shakllari ularning ijtimoiy funktsiyalaridan ajralib turolmaydi. Va nihoyat, hamma narsa jamiyatning ushbu muhim sohasidagi odamlarning hayotiy faoliyatini ongli ravishda boshqarishga qaratilgan. Bu jismoniy madaniyatning har bir tarkibiy qismining o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi, bu erda asosiy nuqta jismoniy ma'naviyatdir.
Madaniyat, shu jumladan, jismoniy madaniyat tushunchasi nuqtai nazaridan eng yaqin: harakatlar (vosita madaniyati), jismoniy, jismoniy salomatlik, bu "blok" dan tashqari, jismoniy * qobiliyatlari inson munosabati bilan, faoliyatda amalga oshiriladigan bilim, sabab va ehtiyojlarni o'z ichiga oladi (umuman, guruh yoki jamiyat) jismoniy fazilatlarga va tegishli ijtimoiy institutlar va boshqalar (duradgorlar
Jismoniy madaniyat insonning tana-vosita fazilatlarini shakllantirish jarayonida ma'naviyatning ustuvorligi bilan bog'liq. U, har qanday madaniyat sohasi singari, birinchi navbatda, insonning ma'naviy dunyosi bilan ishlashni - uning fikrlari, bilimlari va qobiliyatlari, hissiy munosabati, qadriyatlari, dunyoqarashi va dunyoqarashi uning jismoniy tashkilotiga nisbatan munosabatini nazarda tutadi. Va, ehtimol, intellektual va ijtimoiy-psixologik zararga vosita komponentiga (jismoniy rivojlanish, jismoniy tayyorgarlik va h.k.) shakllanishida aksanlarning ortiqcha almashinishi - jismoniy madaniyat har doim ham har bir insonning asosiy ehtiyojiga aylanmasligining asosiy sabablaridan biri. Bunday holda, uning umumiy inson madaniyati, uning ruhiy boshlanishi bilan aloqasi uzilib, uning potentsial imkoniyatlarini sezilarli darajada kamaytiradi.
Haqiqatan ham, insonning o'z (bio-mantiqiy ) tabiatini o'zgartirganda-jismoniy fazilatlarni, vosita qobiliyatlarini va ko'nikmalarini rivojlantirish va h.k. bu haqiqatning muayyan ma'naviy rivojlanishi (ularning asosiy xususiyatlarini bilish, che-lovek uchun ma'no, rivojlanish yo'nalishini aniqlash, uning usullari, vositalari va boshqalar) kerak. Insonning "tabiati" ning o'zgarishi, birinchi navbatda, uning ma'naviy rivojlanish darajasining dalili sifatida namoyon bo'ladi. Jismoniy madaniyatning to'liq ma'nosida faqat ma'naviyat bilan bog'liq bo'lgan "tanani yaratish" darajasida, tananing yuksalishi, uni ijtimoiy-madaniy makonga kiritish (Byxovskaya im, 1992) darajasida gapirish mumkin bo'lgan jismoniy muammolarni hisobga olgan holda tasodifan qayd etilmaydi.
Jismoniy tarbiya tizimining faoliyatining asosiy maqsadi inson, uning yaxlitligi va ko'p o'lchovli shaxsiyati va ta'lim va madaniyatning eng yuqori qiymati hisoblanadi. Jismoniy madaniyatning barcha tarkibiy qismlarini birlashtiradigan bir xil fac-Thor-jismoniy madaniyatning mohiyatini, uning faoliyatining ichki mexanizmini, insonning asosiy kuchlariga ta'sirini tushunish uchun muhim bo'lgan "faoliyat" va "jismoniy mukammallik" tushunchalari bo'lgan jismoniy kamolotga qaratilgan inson faoliyati.
"Jismoniy mukammallik" tushunchasini tahlil qilish (vish-Nevskiy I. B., 1967; Milstein O. A., 1975; Bodikov AP, Lapotenok uning talqiniga yagona yondashuv yo'qligini ko'rsatadi. Ko'pincha, insonning jismoniy rivojlanishining ideal ko'rsatkichi (kuchli sog'liq ,rivojlangan jismoniy fazilatlar, shakllar, jismlar va boshqalar) va kamroq darajada, bu juda qonuniy emas, uning ruhiy sohasiga ta'sir qiladi (bunday qarashlar mavjud bo'lsa-da). Shu bilan birga, muhim vazifa-bu butun shaxsning tarkibida jismoniy kamolotning o'rnini aniqlashdir, bu faqat uni insonning barcha vosita faoliyatining natijasi sifatida ko'rib chiqishda mumkin.
Shu nuqtai nazardan, ushbu kontseptsiya "ijtimoiy amaliyot bilan bog'liq bo'lgan shaxsning ehtiyojlari va ongining darajasi, ijtimoiy munosabatlarning turli shakllari (Milstein OA, 1975, P. 29) ning vosita faoliyatida namoyon bo'lgan jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirish darajasini aks ettiruvchi" deb ta'riflanadi. Shu bilan birga, "insonning biologik hayotiy faoliyati va uning ijtimoiy-madaniy o'ziga xos faoliyati" (Xagan MS, 1974, p.39) ni qamrab olgan faoliyat kontseptsiyasi nuqtai nazaridan vosita faoliyati faqat biologik va uning ma'naviy faoliyatiga zid bo'lishi mumkin emas. Insonning ehtiyojlarini qondirish uchun muhim vazifalarni hal qiluvchi va shuning uchun ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ushbu maqsadli umumiy faoliyat. Bu ijtimoiy munosabatlarning turli shakllarini namoyon qilishning bir usuli. Ushbu yondashuv jismoniy kamolotni shaxsiy xususiyat sifatida ko'rib chiqishga, uning shakllanishini jismoniy tarbiya va sport faoliyati jarayonida ochib berishga va natijada shaxsning har tomonlama va Harmonik rivojlanishida joy va rolni aniqlashga imkon beradi. Shu nuqtai nazardan, jismoniy taraqqiyotning rivojlanishi (Bogen M. M.,1997) bilan bog'liq bo'lgan jismoniy kamolotni tushunish uchun yondashuv e'tiborga loyiqdir .
"Jismoniy madaniyat" kontseptsiyasining mazmuni uning sohasidagi turli o'ziga xos faoliyatning ijodiy, sifatli jihati hisoblanadi (uning shakllarida - jismoniy tarbiya, sport, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi): rivojlanish (vosita va ma'naviy tajribani avloddan - avlodga o'tkazish); - takomillashtirish (natijalarda maksimal darajaga erishish va (optimal psixofizik holatni saqlab qolish); - insonning ruhiy va jismoniy qobiliyatlarini (kuchlarini) tiklash (funktsiyalarni vaqtincha yo'qotishdan keyin moslashtirish).
Kontent jismoniy madaniyatning o'ziga xos turlarini shakllantirishda, shuningdek, funktsional (jismoniy madaniyatning o'rni va o'rni, inson va jamiyat hayotidagi shakllari va turlari) va qiymat (jismoniy takomillashtirish sohasida shakllangan inson va jamiyatning turli xil qadriyatlari tizimi) aspektlarini ifodalovchi ushbu Pro-cesslarning samarali tomonini o'z ichiga oladi. Faqat bir-biriga mutlaqo zid bo'lmagan va madaniyatning asosiy tushunchalarini hisobga olgan holda, bu mazmunli jihatlarning birligida inson hayoti davomida jismoniy faoliyat va jismoniy madaniyatni to'g'ri tushunish mumkin. Bu Vk Balsevich (1988) ning motorli ko'nikmalarning yosh evolyutsiyasi kontseptsiyasiga to'liq mos keladi * inson va Pro-cessada vosita funktsiyasini rivojlantirishni rag'batlantirish usullari tashkil etilgan jismoniy tarbiya, sport mashg'ulotlari va mustaqil jismoniy tarbiya va sport mashg'ulotlari (barqaror va ijobiy o'zgarish uning bolalik va o'smirlik yillarida, ikkinchi o'n yillikning oxiriga qadar-jismoniy salohiyatni to'plash bosqichi; uchinchi o'n yillikdan boshlab, kattalar va keksa yoshdagi bir xil barqaror, ammo qarama - qarshi o'zgarish-vosita faoliyatining aqli-rennogo rejimini saqlab qolish bosqichi). Bundan tashqari, shaxsning jismoniy madaniyatini rivojlantirish davrlari haqidagi ma'lumotlar ham ko'rsatiladi
to'rt davr ajratilgan ontogenez,: shakllantirish, stanovle - nia, barqarorlashtirish va oldini olish (Novikov VI, 1983), shuningdek, uning" ijodiy vazifasi", (bolalar va talabalar yoshlar) shaxsning poydevor qurish vositasi sifatida," saqlash va ko'paytirish " jismoniy madaniyat (kattalarda), ularning tiklanishi keksa odamlar (Kravchik 3., 1988). A. S. Puni (1985), shuningdek, jismoniy madaniyat qadriyatlarini o'zlashtirishda faol shaxsni hayot davomida har tomonlama takomillashtirish haqida so'z yuritdi.
"Jismoniy madaniyat" tushunchasi doirasi quyidagilardan iborat: jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi, jismoniy tarbiya, tegishli faoliyat va jismoniy madaniyatga ega sport. Ular asosiy, zarur va etarli tizimi quyi tizimlari (ega va uning murakkab ichki tuzilishi), bir kishi madaniy vosita faoliyati bilan bog'liq, uning sohasida turli o'ziga xos ehtiyojlarini qondirish imkonini beradi. Ehtimol, shu munosabat bilan, jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya (bu Li Lubyshev bilan bog'liq bo'lgan), jismoniy tarbiya haqida gapirish maqsadga muvofiqdir. Jismoniy madaniyatning tuzilishi (bir-birini to'ldiruvchi va to'ldiruvchi madaniyatning muhim xususiyatlariga asoslangan) "gorizontal" bilan tavsiflanadi, bu hodisalar bir-birini to'ldiradi (muvofiqlashtirish jarayonlari) va "vertikal", bu ketma-ketlikda qismlarning (quyi tizimlarning) ierarxik aloqasi (bo'ysunish jarayoni) sifatida xizmat qiladi: jismoniy dam olish - dvigatel reabilitatsiyasi( bir xil darajada - ikkita qutb), jismoniy tarbiya, sport. Bu jismoniy tarbiya tizimining yaxlitligi va birligi uchun asos bo'lib xizmat qiladi (qo'shimcha 3). Shu bilan birga, sport o'zining o'ziga xos, sifatli xususiyatlarida uning rivojlanish darajasini (Nikolaev yu. m., 1976) eng yorqin ifodalaydi. Shu munosabat bilan, jismoniy tarbiya (sport doirasida) "vosita funktsiyasining tabiiy rivojlanish ritmiga mos keladigan jismoniy salohiyatini rivojlantirish va takomillashtirishga qaratilgan maxsus tashkil etilgan jarayon" ning etakchi shakllaridan biri sifatida (Balsevich Vk, 1988).
Jismoniy madaniyatni tizim sifatida rivojlantirish uning tarkibiy qismlari (quyi tizimlar) ning dialektik o'zaro bog'liqligi jarayonida yuzaga keladi. Har bir quyi tizimning ishlashi boshqa quyi tizimlar va umuman jismoniy madaniyatning ishlashi va rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qiladi (Nikolaev yu.m., 1976). Jismoniy madaniyatning tarkibiy qismlari (quyi tizimlari) o'rtasidagi haqiqiy munosabatlarni oshkor qilish, shaxsning rivojlanishi uchun boy salohiyatidan foydalanish samaradorligini oshirish bo'yicha amaliyot uchun juda muhimdir.
Yuqorida sanab o'tilganlarni hisobga olgan holda, jismoniy madaniyat kontseptsiyasining aniq ta'rifini berish qonuniydir: bu umumiy madaniyatning bir turi (quyi tizimi), uning ma'naviy va jismoniy qobiliyatlarini (kuchlarini) o'z-o'zini anglash orqali insonni jismoniy takomillashtirish sohasidagi qadriyatlarni rivojlantirish, takomillashtirish, saqlash va tiklash bo'yicha faoliyatning (ijodiy) sifat tomoni va uning bajarilishi bilan bog'liq ijtimoiy ahamiyatga ega natijalari ular jamiyatdagi vazifalarini bajaradilar. Shu bilan birga, o'z-o'zini anglash madaniyatning muhim hodisasi sifatida qaraladi, bu uning faoliyati, ob'ektivligi, jamoatchilik bilan aloqasi (dashkovskaya M. JL, 1990) shakllarida uning integratsion takrorlanishining bir usuli bo'lib xizmat qiladi. Va bu uning jismoniy madaniyatida ijtimoiy va biologik, ma'naviy va jismoniy tarkibiy qismlarning o'zaro bog'liqligi bilan bog'liq bo'lgan ma'nolarni chinakam uyg'unlashtiradi.
Va o'z-o'zini anglashning bunday shakllari: o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini boshqarish, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini tarbiyalash, o'z-o'zini rivojlantirish, jismoniy madaniyatning ob'ektiv qadriyatlarini rivojlantirish va amalga oshirish bilan uzviy bog'liq bo'lgan o'z-o'zini tasdiqlash, to'g'ridan-to'g'ri ijodiy faoliyatda o'ziga xos xususiyatlarini namoyon qiladigan ruhiy faoliyatga tayanadi, bu o'z-o'zidan Jismoniy madaniyat nafaqat uning sohasida, balki bilim, baholash, o'zgarish ob'ekti bo'lgan insonning Harmonik ma'naviy va jismoniy rivojlanishiga qaratilgan bo'lib, bu erda ma'naviyatning ustuvorligi insonning ichki, aqliy hayotining yaxlitligi sifatida uning jismoniy holatini shakllantirish jarayonida mavjud. Juda majoziy ma'noda, bu im Bykhovskaya tomonidan qayd etilgan: "jismoniy madaniyat - bu bevosita" tana bilan ishlash " sohasi emas, garchi insonning tana-vosita sifati bu sohada qiziqish uyg'otadi. Madaniyatning har bir sohasi singari, Fi-zik madaniyati, birinchi navbatda, insonning "ruhi bilan ishlash", uning ichki qismi tashqi dunyo emas, balki rennimdir...
Jismoniy madaniyatning murakkab tuzilishi-bu etuk bosqich, mamlakatimizda zamonaviy davrda uning rivojlanish tarixini umumlashtirishdir. Buning dalili maxsus tadqiqotda berilgan(Nikolaev yu. m., 1976). Shu munosabat bilan, tezis shaklida biz uning alohida nuqtalariga e'tibor qaratamiz.
Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida irqning jismoniy madaniyati madaniyatning zarur qismi, xalqning jismoniy va ma'naviy rivojlanishi vositasi, ko'p funktsional ijtimoiy hodisa bilan bog'liq. Madaniy inqilobning dastlabki bosqichlarida madaniy qadriyatlarni rivojlantirish vazifalari birinchi o'ringa qo'yildi. Bu jismoniy tarbiya sohasida ham sodir bo'ldi. Biroq, bu erta pe-Rioda, jismoniy madaniyat yutuqlarini rivojlantirish bilan birga, ijtimoiy ahamiyatga ega ijodkorlik orqali o'z-o'zini ifoda etishga muhtoj bo'lgan dastlabki o'simliklar paydo bo'ladi.
Sovet mamlakatida jismoniy madaniyatni shakllantirish davrida u barqaror dizayni, teng taraqqiyotning aniq tendentsiyasini topa olmaydi. Ammo bu erda uning poydevori, jismoniy dam olish, vosita reabilitatsiyasi, jismoniy tarbiya, sportning asosiy elementlari yotqizilib, keyinchalik uning rivojlanishining yanada yuqori darajasiga aylandi.
SSSRdagi madaniy inqilobning vazifalari nuqtai nazaridan, jismoniy madaniyatning shakllanishi uning maqsadli rivojlanishi sifatida tarixiy jarayon sifatida ko'rib chiqilishi kerak, bu esa rivojlanayotgan ob'ektning sifatli davlatlarining ma'lum bir o'zgarishini ifodalaydi. Bu erda jismoniy madaniyatning turli qismlari ob'ektiv bo'ysunish bilan bog'liq. Uning pastki shakllari (jismoniy dam olish, jismoniy tarbiya, vosita reabilitatsiyasi) yuqori (sport) da olib tashlanadi. Ikkinchisi etakchi, chunki u katta imkoniyatlarga (faoliyatga) ega va shuning uchun umumiy rivojlanish liniyasini belgilaydi. SSSRdagi madaniy inqilob va jismoniy madaniyat o'rtasidagi munosabatlar maxsus o'rganishga bag'ishlangan (Vydrin VM, 1980).
Umuman, 1917dan 1937gacha bo'lgan vaqtinchalik bosqichda sovet jismoniy madaniyatining mafkuraviy-nazariy, ilmiy-uslubiy va tashkiliy tamoyillari shakllantiriladi, shu asosda sovet sportchilarining sport mahoratini oshirish uchun mustahkam asoslar yaratiladi (Stolbov Vv, 1969).
Biroq, mamlakatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishini qayta baholash bilan bog'liq holda, jismoniy madaniyatning rivojlanish bosqichlari va bosqichlari tanqidiy tahlil qilinadi (Matveev AP, 1995 va boshqalar. Xususan, ushbu bosqichga nisbatan uning ortiqcha siyosatlashuvi, sinf tabiati (o'z-o'zini maqsad qilgan kishi kommunistik jamiyatni qurish vositasiga aylandi); Utilitarian-amaliy tabiat( mehnat va mudofaa uchun zarur bo'lgan jismoniy fazilatlar va ko'nikmalarni rivojlantirishga qaratilgan); ishtirokchilarning shaxsiyatini shakllantirishdan voz kechish( shaxsning ruhi va tanasi o'rtasidagi aloqalarni buzish tufayli); gumanitar fanlar nuqtai nazaridan zaif asos (diqqat asosan sanitariya-gigiena, biologik va pedagogik bilimlarga qaratilgan). S. V. Molchanov (1991) bu vaqt oralig'i totalitar jismoniy madaniyat mafkurasining mavjudligi sifatida tavsiflanadi, uning asosiy xususiyatlari: sinf, soddalashtirish, harbiylashtirish, tarkibni siyosatlashtirish.
Urushdan keyingi davrda jismoniy tarbiya tizimi davlat tomonidan nisbatan tez tiklandi. Taxminan 60-larga qadar uning yanada mustahkamlanishi va shu asosda sport mahorati darajasining oshishi (Stolbov Vv, 1969). Jismoniy madaniyat faoliyati davom etmoqda: umumta'lim maktabi (mehnat va Vatanni himoya qilish uchun tayyorgarlik vositasi sifatida)# stadionlarda (dam olish vositasi sifatida); maxsus tibbiyot muassasalarida (reabilitatsiya vositasi sifatida); bolalar sport maktablari va jamiyatlarida (ixtisoslashtirilgan texnik va jismoniy tayyorgarlik vositasi sifatida); madaniyat va istirohat bog'larida( o'yin-kulgi vositasi sifatida); yashash joyidagi hovlilarda (ijtimoiy muloqot, tabiiy-jismoniy rivojlanish va ko'ngil ochish vositasi sifatida) (Matveev AP, 1995). Jismoniy madaniyatning turli shakllarining bunday keng tarqalishi jismoniy madaniyat va umuman jamiyat uchun ijobiy ahamiyatga ega edi.
Jismoniy madaniyatda zamonaviy ishlab chiqarish tizimida mehnatning mohiyatini, o'rnini va rolini o'zgartiradigan ilmiy va texnik to'ntarish ta'siri ostida murakkab o'zgarishlar jarayoni sodir bo'ladi. Uning ijtimoiy roli ortib bormoqda. Jismoniy madaniyat ham jamiyat, ham shaxsiyatga, ijtimoiy qadriyatlarga, madaniyatning muhim qismiga muhtoj bo'ladi. Uning mohiyati yaxshilanadi, jismoniy fazilatlarning bir qator aqliy va intellektual buyurtma qobiliyatlari, uning ta'lim salohiyatining uyg'unlashuvi talablari unga taqdim etiladi. Jismoniy tarbiya sohasidagi faoliyat tobora ijodiy.
Bu sovet xalqining shaxsiy ehtiyojlarini muttasil oshirib borish tendentsiyasiga to'liq mos keladi, ular uchun sifatli talablarni kuchaytirish bilan tavsiflanadi - ularning tarkibida bilim, estetik, axloqiy va boshqa intellektual ehtiyojlarning doimiy va har tomonlama yuksalishi, odamlarning ijodiy faoliyatini oshirish( zdor Ia, 1970; asalarichilik.A., 1971, va boshq.). Ushbu tendentsiya bilan bog'liq holda, jismoniy madaniyatning shaxsga ta'siri sifatli tomonini oshirish masalasi ayniqsa keskin. Bu unga katta va an'anaviy hokimiyatga ega bo'lgan madaniy sohalarga qaraganda kamroq talablarni taqdim etishni nazarda tutadi.
60-lardan so'ng (zamonaviy ilmiy-texnik inqilob fonida) jismoniy madaniyat ijtimoiy-iqtisodiy tizimning heterojen differentsial ehtiyojlariga, uning rivojlanayotgan va o'zgaruvchan tuzilishiga sezilarli darajada moslashadi. Uning sohasida turli xil maxsus tadbirlar shakllanadi. Ayniqsa, sportning o'rni ortib bormoqda. Bu jismoniy madaniyatda nafaqat miqdoriy, balki sifat o'zgarishlarini ham nazarda tutadi, uning tarkibiy qismlari o'rtasidagi munosabatlarni takomillashtirishda, ularning tarkibiy aloqalari natijasida o'zgarish, boshqa ijtimoiy hodisalar bilan muntazam aloqalarni kuchaytirishda namoyon bo'ladi. Bularning barchasi jismoniy madaniyatni boshqa faoliyat darajasiga o'tkazish, uning roli va jamiyatdagi o'rni va inson hayotidagi o'zgarish haqida gapirish imkonini beradi. Ushbu jarayonning natijasi sifatida jismoniy madaniyat tizimga aylanadi, jismoniy tarbiya tizimining rivojlanishining tabiiy natijasi sifatida murakkab tizimli va funktsional tashkilotga ega bo'ladi (uni istisno qilmaydi). Bu jismoniy tarbiya genezisi va uning nazariy bilimlari tizimini tahlil qilish bilan tasdiqlanadi (Natalov Gg, 1971).
Biroq, bu davrda jismoniy madaniyatni rivojlantirishning urushdan keyingi bosqichiga xos bo'lgan salbiy tendentsiyalar saqlanib qolmoqda(Matveev AP, 1996 va boshqalar). Yosh avlodning mazmuni va maqsadi bo'yicha jismoniy tarbiya ta'limi pragmatik yo'nalishga ega (mehnat va Vatan mudofaasiga tayyorgarlik, jismoniy fazilatlarni rivojlantirish, gumanitar fanlar tomonidan yaratilgan yangi tushunchalar va boshqalar hisobga olinmaydi). Jamiyat mafkurasi jarayonlari va ilmiy-texnologik taraqqiyotning jadalligi xalqimizning jismoniy salohiyatining beg'araz bo'lishiga sharoit yaratdi. Natijada, jismoniy madaniyat ta'lim tizimi, harbiy va ishlab chiqarish sohalari uchun o'z ahamiyatini yo'qotadi. Jismoniy madaniyat jamiyatda ikki avtonom sohaga, turli xil shakl va faoliyat turlariga bo'linadi: sport, sportchilarni va rekordlarni qayta tiklashga (va mafkuraviy kurash maydoniga aylanishga) va rivojlanishning avvalgi bosqichi tomonidan vayron qilingan ommaviy jismoniy madaniyatga yo'naltirilgan holda, sport, sog'liqni saqlashni deklarativ tarzda ta'minlaydigan vosita faoliyatiga yo'naltirilgan. Urushgacha bo'lgan davrda yuzaga kelgan qarama-qarshiliklar chuqurlashdi, jismoniy madaniyatning barcha sohalariga salbiy ta'sir ko'rsatdi, jismoniy tarbiya inqiroziga olib keldi va natijada davlat tomonidan siyosiy va mafkuraviy manfaatlarida jismoniy tarbiya tizimi yaratildi. Ikkinchisi 90-larda boshlangan jamiyatni qayta tashkil etishga tayyor emas edi va uning butunligini amalda to'xtatdi.
Shunga qaramasdan, inqiroz jismoniy madaniyatni tashkil etishning tashqi shakllariga (etarli darajada rivojlangan deb ko'rsatilgan) emas, balki uning ma'naviy-te-o'rmon birligida ishtirok etganlarning shaxsiyatini shakllantirish bilan bog'liq ichki mazmuniga bog'liq. Insonning jismoniy tarbiya madaniyatiga bo'lgan ehtiyoji yaralanadi. Bu jismoniy madaniyatni madaniy jihatdan tushunish va gumanitar fanlar ma'lumotlarini qo'llash, uni jismoniy madaniyatning haqiqiy qadriyatlariga aylantirish asosida insonning "ichki" tabiatini o'zgartirish bilan bog'liq yangi kontseptual qoidalarni joriy etishni talab qildi.