Nikolaev yuriy mixaylovich jismoniy madaniyatning nazariy-uslubiy asoslari

4.4.2. Jismoniy madaniyat sifatida madaniy qadriyatlar tizimida qadriyat va uning o'rni
Jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalarini oshkor qilish (ularning o'zaro bog'liqligi tufayli) va uning qiymatini yanada to'liq ifodalash uchun asos yaratadi. Uni o'rganishning qonuniyligi uzoq vaqt davomida adabiyotda oqlandi. Biroq, afsuski, jismoniy tarbiya sohasidagi tadqiqotlar oz sonli nashrlarga bag'ishlangan (Arvisto Ma, 1972, 1975; Vydrin VM, 1976; Nikolaev yu. M., 1976; Szcecinski R., 1976; Vydrin VM, Nikolaev yu. M., 1979; Balsevich Vk, 1988; Shchegolev va, Panasyuk VP, Zharinov nm va boshq., 1994; Stolyarov VI, 1995; Balsevich Vk, Lubysheva Li, 1996 va boshqalar). Shu bilan birga, hozirgi davrda qadriyatlar muammosi madaniyatni tushunishda etakchi o'rinlardan biriga aylanib, uni ichkaridan ochib berishga yordam beradi. Bundan tashqari, qadriyatlar nafaqat bilimga ega, balki inson uchun tartibga soluvchi va maqsadli ahamiyatga ega bo'lib, ularning tanlovi ixtiyoriyligi, materiallarni aks ettirish jarayonida ruhiy tomonni ustun qo'yishi bilan bog'liq (Vyzhletsov GP, 1996). Qiymati tushunchasi ta'riflar tuzilishi-Roy, mazmuni, hajmi, shuningdek, ilmiy ahamiyatga (Tugarinov VP, 1968; Artanovsky Sn, 1967; Drobnitsky og, 1967; Narsky is, 1969; Kruglova lk, 1995; Vyzhletsov GP, 1996, va boshqalar) o'rtasida farq, lekin eng tadqiqotchilar narx - navo muammosi -"...bu tarixan rivojlanayotgan ehtiyojlardan kelib chiqqan holda, mavzu (shaxs, sinf, shaxs, xalq) ning che-loveik mehnatning ob'ektiv moddiy va ma'naviy natijalariga bo'lgan munosabati muammosi; (Kogan ln, Vishnevskiy Yug, 1972. Inson faqat ob'ektiv dunyo bilan muloqot qilish jarayonida aks etadi, bu uning hayoti va faoliyati uchun muhimdir. Shu bilan birga, jamiyatning eng muhim umuminsoniy qadriyatlari-mehnat, ta'lim, bo'sh vaqt, butun dunyo tinchligi, xalqlar do'stligi, demokratiya va insonparvarlik, tinch-totuv yashash, inson va jamiyatni takomillashtirish, shaxsni har tomonlama rivojlantirish, inson va inson ijodining jamiyatini o'z-o'zini tugatish va boshqalar.
So'nggi paytlarda Fi-zik madaniyatining qiymatini o'rganishga e'tibor kuchaygan. Shunday qilib, Vk Balsevich va Li Lubish-voy (1995) jismoniy tarbiya sohasida*siqilgan shaklda quyidagi tarzda ifodalanishi mumkin bo'lgan qadriyatlar guruhlari ajratiladi: intellektual (jismoniy madaniyat sohasidagi bilim, shaxsning jismoniy madaniyatining intellektual salohiyati bilan bog'liq); vosita xarakteri( vosita faoliyatining eng yaxshi namunalari, shaxsiy va ijtimoiy jismoniy salohiyat, umuman, jismoniy tayyorgarlik, samaradorlik, inson salomatligi); pedagogik texnologiyalar (jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya, sport mashg'ulotlari, jismoniy tarbiya va sport faoliyatining tashkiliy ko'nikmalari); safarbarlik( bo'sh vaqtni oqilona tashkil etish bilan jihozlangan, vaziyatni tezkor baholash, qaror qabul qilish, sog'lom turmush tarzini o'z-o'zini tashkil etish bilan birga,,
tashqi muhitning salbiy ta'siriga qarshi turish qobiliyati); zo'ravonlik (jamoatchilik fikri, moliyaviy-iqtisodiy, moddiy-texnik va huquqiy qo'llab-quvvatlash, shuningdek, motivlar, qiziqishlar, ehtiyojlar, jismoniy va sport bilan shug'ullanish istagi). Ushbu o'zaro bog'liq bo'lgan qadriyatlar tarkibida inson va jamiyat hayoti uchun jismoniy madaniyatni zamonaviy tushunishning eng muhim jihatlari (xususan, uning intellektual, ijtimoiy-psixologik va vosita tarkibiy qismlari bilan bog'liq), shubhasiz, jismoniy tarbiya, valeologik va Olimpiya ta'limi (Lubysheva Li, 1997).
Aksiologik (qiymat) muammolarning rivojlanishida ikki-uch o'n yillikda ikki dominant g'oyalar mavjud: bu qadriyatlarning sub'ekt-ob'ektivligi va ularni jamiyat, ijtimoiy guruhlar va shaxslar ehtiyojlari bilan bog'lash, shuningdek ularni inson va jamiyat uchun ahamiyatga ega bo'lgan narsaning funktsional mavjudligi (Tugarinov VP, 1968; Kruglova Shu nuqtai nazardan, V. P. Tugarinovning madaniyat darajasida berilgan qiymat kontseptsiyasining ta'rifi hali ham informativdir. Qadriyatlar": muayyan jamiyat yoki sinf va shaxsning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish vositasi sifatida zarur bo'lgan narsalar, hodisalar va ularning xususiyatlari (zarur, foydali, yoqimli va h. k.), shuningdek, norma, maqsad yoki ideal" (1968, p. 11).
Ushbu metodologik shart-sharoitlardan kelib chiqqan holda (Nikolaev yu.M., 1976; Vydrin VM, Nikolaev yu. m., 1979) jismoniy madaniyatning qadr-qimmatini tahlil qilishda unga bo'lgan munosabatni ehtiyoj va ehtiyojni qondirish vositasi sifatida ko'rib chiqish qonuniy bo'ladi (5-ilova). Jismoniy madaniyatga bo'lgan ehtiyojni amalga oshirish uchun moddiy (moddiy-texnik, moliyaviy va h. k.) komponentlarni o'z ichiga olgan mablag'lar talab qilinadi. jismoniy tarbiya tizimi, ushbu jarayonni amalga oshiruvchi tashkilotlar va boshqalar), ma'naviy (tushunchalar, nazariyalar, ilm-fan, dasturlar, printsiplar, metodikalar va boshqalar), inson (jismoniy tarbiya xodimlari, boshqalar bilan shug'ullanadigan kontingent) tartibi. Ular o'z vazifalarini eng samarali bajarish nuqtai nazaridan qiymat munosabatlarini o'rnatishlari mumkin. Biroq, ular qadriyatlar-insonda mavjud bo'lgan haqiqiy qadriyatlarni yaratish shartlari. Inson va jamiyatning jismoniy madaniyatga bo'lgan ehtiyojini qondirish jarayoni va natijasi natijasida uning funktsional jihatini, o'zi qondiradigan ehtiyojlarning keng doirasini aks ettiruvchi qadriyatlar yaratilmoqda. Ular faoliyat orqali shakllanadi va uning asosiy yo'nalishlariga mos keladi. Ular jismoniy mashqlar insonga bevosita ta'sir qilish bilan bog'liq qadriyatlarni o'z ichiga oladi: jismoniy (uning tanasiga ta'sir qiladi), shuningdek ma'naviy (insonning aqliy va ma'naviy rivojlanishiga ta'sir qiladi), ham moddiy, ham ma'naviy yo'nalishdagi deyarli o'zgaruvchan faoliyatdan kelib chiqadi. Ular bilan bir qatorda, inson jismoniy faoliyati ob'ektivligi ularning ijodkorlaridan qat'i nazar, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan qadriyatlarga aylanadi.
Shunday qilib, jismoniy madaniyat sohasida ko'p qirrali qadriyatlar guruhlari shakllanadi: moddiy (jamiyatdan turli xil imtiyozlar va boshqalar), jismoniy (sog'liqni saqlash ,jismoniy, jismoniy fazilatlar, vosita qobiliyatlari va qobiliyatlari, jismoniy holat va boshqalar), aqliy( keng ko'lamli hissiy tajribalar, fikrlash tezligi, tasavvurlar, ijodiy boyliklar, xarakter xususiyatlari, kuchli irodali fazilatlar va boshqalar), ma'naviy( bilim, o'z-o'zini tasdiqlash
ijtimoiy (aholining jismoniy tayyorgarligi, sport yutuqlari darajasi /rekordi, g'alaba va h. k.); dam olish, zavq-shavq, mehnatsevarlikni shakllantirish, jamoada xulq-atvor, ta'lim va ijtimoiylashuv, milliy o'z-o'zini anglash va h. k.; an'analar, musobaqalar, tomoshalar, sport turlari bo'yicha maktablar, ta'lim va jismoniy mashqlar tizimi va boshqalar.). Ularning shakllanishi va faoliyati jismoniy madaniyat tuzilishi bilan yaqin aloqada. Ushbu qadriyatlarning markazida demokratik jamiyat qadriyatlari tizimining asosiy elementi bo'lgan somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birlikda inson bor. Jismoniy madaniyat qadriyatlarini to'liq tahlil qilish adabiyotda taqdim etilgan (Nikolaev yu.m., 1976).
Jismoniy madaniyat sohasida shakllangan va faoliyat yuritadigan qadriyatlar, bir tomondan, uning har bir qismi (jismoniy dam olish, jismoniy tarbiya, sport, vosita reabilitatsiyasi) uchun o'ziga xos bo'ladi, biroq boshqa tomondan, bir-biridan sezilarli darajada farq qilmaydi. Bu uning qismlari interpenetratsiyasi bilan tavsiflangan jismoniy madaniyatning ichki tuzilishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, jismoniy (moddiy) tabiatning qadriyatlaridan asta-sekin o'sib borishi, ular bilan birga ma'naviy qadriyatlar (uning qismlarining ierarxik qaramligiga muvofiq) jismoniy madaniyatning qiymatini yanada ko'proq to'playdigan sportda eng ko'p aks ettirilgan. Shunday qilib, Ma Arvisto (1972) ta'kidlashicha, jismoniy "men" ning sport mahorati darajasining oshishi (uning realizo - vannostio bilan bog'liq holda) fonga tushib qoladi va ijtimoiy tan olinishi, o'z-o'zini anglash kabi qadriyatlar guruhlarining ahamiyati sezilarli darajada oshadi,
shuningdek, jismoniy madaniyat sohasida uning qadriyatlarini rivojlantirish (birinchi navbatda, jismoniy tarbiya bilan bog'liq) va ularning yaratilishi (sportga katta rol o'ynaydi), shuningdek ularni qo'llab-quvvatlash (jismoniy dam olish) va tiklash (vosita reabilitatsiyasi). Bu esa, o'z navbatida, insonni moddiy va ma'naviy ishlab chiqarish sohalarida faol ijodiy faoliyatga tayyorlaydi.
Jismoniy madaniyat-bu qadriyat, chunki u inson va jamiyatning turli xil ehtiyojlarini (moddiy va ma'naviy, biologik va ijtimoiy, ijtimoiy va individual va boshqalar) boshqa doimiy rivojlanayotgan ko'plab ehtiyojlarni qondirish vositasidir. Shu bilan birga, shaxsiy ehtiyojlar tarkibida kognitiv, estetik, axloqiy va estetik va boshqa intellektual ehtiyojlarni oshirish, umuman, odamlarning ijodiy faoliyatini oshirish tendentsiyasi kuzatilmoqda (zdor Ia, 1970; Pchelov ba, 1971; Mishchenko va, 1972; Kruglov lk, 1995 va boshqalar). Bu jismoniy madaniyatning shaxsga ta'sirini kuchaytirish zaruratini keltirib chiqaradi, bu esa unga katta va an'anaviy hokimiyatga ega bo'lgan madaniy sohalarga qaraganda kamroq keng qamrovli talablarni taqdim etishni o'z ichiga oladi. Ushbu tendentsiya o'z sohasida tobora ko'proq namoyon bo'lmoqda, bu esa jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari bilan ilmiy va texnologik taraqqiyotning ta'siri ostida murakkab va kengayib borayotganligi bilan tasdiqlangan. *
Ushbu tushunchalar (Vydrin VM, Nikolaev yu.M., 1979; Balsevich Vk, Lubysheva Li, 1995), ba'zi terminologik otli-Chiyaga ega bo'lib, aslida o'zaro bir-birini to'ldiradi va jismoniy madaniyat qadriyatlari tizimi haqida ko'proq ma'lumot beradi. Ular quyidagi savollarni aks ettiradi: inson faoliyati va uning ehtiyojlari o'rtasidagi munosabatlar; insonda mavjud bo'lgan jismoniy, keng ko'lamli ma'naviy qadriyatlar bilan bir qatorda rivojlanish (va yaratilish); jismoniy madaniyatning qadr-qimmati va funktsional jihatlarining o'zaro bog'liqligi; ijtimoiy va shaxsiy qadriyatlarni aks ettirish va boshqalar.
Jismoniy madaniyatning ijobiy ahamiyati, od-nako, faqat jismoniy tarbiya jarayonida ishtirokchilar bilan inson faoliyatining barcha asosiy yo'nalishlarida ongli, maqsadli ish olib borilishi mumkin: qiymat-orientatsiya, kognitiv, kommunistik-TIV, transformatsiya( Kogon MS, 1974; Nikolaev yu. m., 1976). va boshq.).
Hatto ilgari V. K. Balsevich (1988), jismoniy tarbiya sohasidagi madaniy qadriyatlarning ikkita asosiy guruhini - ijtimoiy (umumxalq) va shaxsiy (individual) ni ta'kidlab,"...motivatsiya, jismoniy tarbiya darajasi va to'plangan tajriba miqdori bevosita jismoniy faoliyat bilan bog'liq. Tashkilotning sifati, tizimiyligi, jismoniy tayyorgarlik maqsadlariga muvofiqligi, tananing holati, yoshi, jismoniy tayyorgarlik darajasi etarliligi bu shaxsiy madaniy ahamiyatga ega bo'lgan asosiy shartlardir ..., insonning jismoniy faolligida uning Fi-zik madaniyatining salohiyati amalga oshirilmoqda, uning butun jamiyat tomonidan to'plangan bilim, tajriba, texnologik va moddiy imkoniyatlardan foydalanish va rivojlanish asosida jismoniy tabiatini takomillashtirish qobiliyatini aks ettiradi va o'simliklarning hayot sharoitlariga mos keladi" (1988). Shunday qilib, insonning jismoniy faolligini rag'batlantirish nuqtai nazaridan ko'rib chiqilayotgan jismoniy takomillashtirish muammosi insonning madaniy qadriyatlarini shakllantirish jarayonida jismoniy madaniyatning rolini kuchaytirish uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. L. K. Kruglov (1995), narxlarni tushunishning turli yondashuvlarini tahlil qilib, madaniyatda 3 turdagi qadriyatlar mavjud: 1) qadriyatlar-ideallar; 2) qadriyatlar-qadriyatlar-ideallar bilan munosabatlar natijasida aniqlangan narsalarning xususiyatlari; 3) qadriyatlar-narsalarga ega qiymat xususiyatlari (P.80). Bu fikr inson va jamiyatning umuminsoniy madaniy qadriyatlari tizimida jismoniy madaniyat qadriyatlarini aniqlash nuqtai nazaridan juda qiziqarli va istiqbolli, chunki sog'liq va jismoniy tayyorgarlikning yuqori darajasi "boshqa barcha qadriyatlarni rivojlantirish imkoniyatini sezilarli darajada belgilaydi va shu ma'noda madaniy qadriyatlarni rivojlantirish jarayoni samarasiz" (Balsevich V. K.. 1988. Jismoniy madaniyatni qadriyatlar sifatida tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, u eng muhim umuminsoniy madaniy qadriyatlarni (mehnat, ta'lim, bo'sh vaqt, tinchlik, adolat, insonning har tomonlama va Harmonik rivojlanishi, inson ijodkorligi va boshqalar) shakllantirishga yordam beradi. Bu jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari (so'nggi 30 yil ichida), uning ijtimoiy tabiati va mohiyatini to'liq aks ettiradigan (Ageyevets VW, 1970; Ponomaryov N. I., 1974, 1996; Stepova P. S., 1975; Ponomaryov na,1976; Nikolaev yu. m., 1976; Milstein 0.O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv; O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Jismoniy madaniyat boshqa madaniyatning qadriyatlarini shakllantirishga yordam beradi: moddiy (odamlarning mehnat qobiliyatini boyitish, mehnat unumdorligini oshirish, mehnat resurslaridan oqilona foydalanish, ishchilarning madaniy va texnik darajasini oshirish, kasbiy va amaliy mashg'ulotlar, hissiy axborotni qabul qilish va qayta ishlash jarayonida inson faoliyatining ishonchliligini oshirish va h. k.) (Kalugin VM, Repev Pa, O'tish: Saytda Harakatlanish, QidiruvO'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv; Ponomaryov N. I., 1974, 1996 va boshqalar); ma'naviy (inson tasavvurining ijodiy faoliyati tomonidan yaratilgan faoliyatda ishtirok etish orqali /modellashtirish yoki proekt-ruchaya/, bilim, kommunikativ va qiymat-orientatsiya / intellektual, axloqiy, axloqiy va es-tetik faoliyatda namoyon bo'ladi) (Rzaevk.O'tish: Saytda Harakatlanish, QidiruvA., 1974; Belarusova Vv, 1974, 1985 va boshqalar; Ponomaryov N. I., 1974, 1996 va boshqalar); badiiy (sport va san'atning yaqinligiga asoslangan, ayniqsa, kelajak san'atida ortib borayotgan) (R. Mahen, 1962; O'tish: Saytda Harakatlanish, QidiruvYa., 1982, 1994; Samusenkova VI, 1996 va boshqalar); va boshqa jismoniy madaniyat insonning ma'naviy va jismoniy qobiliyatlarini rivojlantirish bilan bevosita bog'liq bo'lgan qadriyatlarni yaratadi, bu uning keng qamrovli va Harmonik rivojlanishi yo'lida insonning jismoniy kamolotini shakllantirishda namoyon bo'ladi.
Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning har bir tarkibiy qismi (Fi-zicheskaya dam olish, jismoniy tarbiya, sport, o'ziga xos faoliyat va jismoniy madaniyat bilan vosita re-abilitatsiyasi) quyidagilarga yordam beradi: jismoniy madaniyat qadriyatlarini shakllantirish, birinchi navbatda, insonning ma'naviy va jismoniy kuchlarini shakllantirish, uning jismoniy kamoloti, shu bilan birga umumiy madaniyat tizimida qadriyatlarni shakllantirish; jismoniy madaniyatning boshqa tarkibiy qismlari (asosan dam olish, ta'lim, bunyodkorlik, reabilitatsiya va h.k.) qadriyatlarini shakllantirish; o'z madaniy qadriyatlarini yaratadi. Masalan: jismoniy dam olishda-psixofizik tushirish, optimal jismoniy holatni shakllantirish, o'z yozuviga erishish, his-tuyg'ularning keng doirasi, faol dam olish va o'yin-kulgi, shaxsiy faoliyatdan chalg'itish, tabiat bilan muloqot qilish, odamlar bilan muloqotning to'liqligi, havaskorlik ijodkorligi va boshqalar.; Milstein 0.A., 1975; Eustafiev BV, 1985; Ponomaryov N. I., 1996; Vinogradov GP, 1996; Hrcka J., 1981; Drdacka V., 1982 va boshqalar); jismoniy tarbiya-morphofunctional Excellence-tana (jismoniy rivojlanish), vosita ko'nikmalarini, ko'nikma va bilim (jismoniy ta'lim), inson ma'naviy va tana kuchlari, shaxsiyat shakllantirish, aqliy muammolarni hal (intellektual jarayonlarni rivojlantirish - his-tuyg'ular), estetik (shaxsning intellektual va hissiy tomonlarining rivojlanishining o'ziga xos shakli sifatida, insonning his-tuyg'ularini kuchaytirish, uning ijodiy boshlanishi, iste'mol va his qilish qobiliyatini rivojlantirish, tushunish va baholash uchun go'zallik) haqiqat), axloqiy( vijdonli munosabatni tarbiyalash mehnat, vatanparvarlik va xalqaroizm, jamiyat oldidagi burch tuyg'usi, insonning xarakteri va shuning uchun uning kuchli irodasi) va boshqa ta'lim turlari, ilmiy nuqtai nazarni, yuqori ichki va tashqi madaniyatni rivojlantirish, ongli intizomni shakllantirish va h. k. (Xarabuga GD, 1968; Shahverdov Gg, 1968; Pruchanskiy Bi, 1968; Resheten I. N., 1968; Belarusova Vv, 1974; Shahverdov gi, 1970 va boshqalar); sportda uning funktsional mazmuni bilan bog'liq qadriyatlar (uning hissiy jihatlari bilan ishlash); jismoniy " Yai, aloqa, go'zallik, shaxsning bilim va o'z-o'zini anglash, ijtimoiy tan olinishi, hokimiyat, jinsiy aloqa, xarakter xususiyatlari va voliylik fazilatlari, o'z-o'zini anglash, boshqalarning foydasi, fikrlash tezligi, tasavvur, ijodiy daromad, aqlning rivojlanishi, asabiy jarayonlarning muvozanati, mehnatsevarlik, o'z-o'zini tasdiqlash, o'z-o'zini ifodalash, shaxsning mohiyatini oshkor qilish, jamoada xulq-atvor qobiliyatlari, vazifa, shon-sharaf, qadr-qimmat, axloqiy me'yorlar, axloqiy va estetik g'oyalarni shakllantirish, vatanparvarlik, ta'lim, sotsializm, ijtimoiy o'zini o'zi boshqarish vositasi, (Maheu R., 1962; Krawczyk Z., 1970; Zuchora K., 1973; Arvist.) va boshqalar (Maheu R., 1962; Krawczyk Z., 1970; Zuchora K., 1973; Arvist.A., 1974, 1975; Nikolaev yu. M., 1976; Vydrin VM, 1976, 1980; Ponomaryov N. I., 1974, 1996; Stolyarov VI, 1977, 1991 va boshqalar); vosita reabilitatsiyasida - sog'likni tiklash, tananing buzilgan funktsiyalari (vosita va aqliy), mehnat qobiliyati, sport qobiliyati, o'z kuchiga bo'lgan ishonch va boshqalar bilan bog'liq qadriyatlar. (Evstafiev BV, 1985; Vydrin VM, 1980, 1988 va boshqalar).
Jismoniy madaniyatning qadr-qimmatini tahlil qilish uning umumiy-madaniy va o'ziga xos madaniy qadriyatlarni shakllantirishda katta imkoniyatlarini ko'rsatadi. Jismoniy madaniyat insonga, uning ma'naviy va jismoniy qiyofasiga, keng qamrovli va Harmonik rivojlanishiga ko'p tomonlama ta'sir ko'rsatishi mumkin. U madaniyatning boshqa sohasiga o'xshamaydi, "shaxsni yaxlitlik sifatida qayta tiklashning katta potentsialini o'z ichiga oladi; nafaqat shakllangan, balki madaniyat paradigmasida ham namoyon bo'lgan mavjudotlar sifatida; faqat qabul qiluvchi emas, balki madaniyatning qadr-qimmatini o'zi bilan yaxlitlik, uning jismoniy va ma'naviy birligida ham o'z ichiga oladi. Talab qilinmagan - bu potentsialning (bu zamonaviy vaziyatga xos) yuki muqarrar ravishda insonning" chastity " ga olib keladi, uning madaniyatiga qarshi
o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Haqiqatan ham, insonning jismoniy tarbiyasi va jismoniy rivojlanishi bilan bog'liq faoliyat sohasidagi ijtimoiy bilimlar darajasi va hajmi, ijtimoiy madaniy merosning darajasi va hajmi, odamlarning aksariyat qismini shaxsiy jismoniy tarbiya salohiyati va salohiyati o'rtasida jiddiy qarama-qarshilik mavjud. Shuning uchun insonning madaniy qadriyatlari tizimidagi jismoniy madaniyatning o'rni hali taraqqiyot va madaniyat darajasini oshirishning muhim omili sifatida uning ahamiyatiga mos kelmaydi"