|
O„z qobiliyatlarini mumkin qadar kengaytirish uchun zarur konsentratsiya
darajasiga erisha olmaslik insonning asosiy muammosi hisoblanadi
. Bunga
monelik qiluvchi holatlar sifatida ongning bo‗g‗iqligi, hardamxayollik,
vibratsiyalar, ya‘ni ichki zo‗riqish qayd etiladi. Bunda oddiy, psixosomatik (kuchli
ruhiy hayajonlanish bilan bog‗liq), notrivial (kuchli taassurot bilan bog‗liq)
vibratsiyalar farqlanadi. Sokrat ta‘kidlaganidek ―O‗z darajisiga etolmaslik johillik,
o‗z darajasidan o‗tish esa donishmandlik‖dir. Bu insonning doimiy ravishda
o‗zining potensial imkoniyatlaridan foydalanish zarurligiga ishoradir.
Meditatsiya (lot. meditatio – fikrlash) metodi ongni tozalash vositasi bo‗lib
xizmat qiladi. V.Nalimov «Ongning spontanligi» monografiyasida meditatsiyaga
bir necha ta‘rif bergan. Meditatsiya – bu ichki tajribamizni kengaytirish vositasi,
o‗z-o‗zini gipnoz qilish shakli, shaxsning ochiqligini kuchaytirish usuli, ongni
semantik bo‗g‗iqlikdan xalos etish, spontanlikni ozod qilishdir.
S.Grof meditatsiya holatidagi ong imkoniyatlarini tizimga solib,
quyidagilarni farqlashni taklif qildi:
- ongning vaqtda kengayishi. U chegaralarni sezish, inkarnatsiyadan keyingi
tajriba, evolyusion tajribani o‗z ichiga oladi;
- ongning makonda kengayishi. U boshqa shaxslar bilan identifikatsiya
qilish, o‗simliklar va hayvonlar bilan identifikatsiya qilish, dunyoni anglash,
noorganik materiyani anglashni o‗z ichiga oladi;
- ongning makonda torayishi – ayrim organ darajasigacha;
- «ob‘ektiv borliq» chegaralaridan chetga chiquvchi borliqni his qilish. U
boshqa olamlarni sezish tajribasi va ularning aholisi bilan uchrashuvni, murakkab
mifologik syujetlarni idrok etishni, murakkab ramzlarni intuitiv tushunishni,
universum Aqlining ongini idrok etishni, kosmosdan yuqori va metakosmik
bo‗shliqni idrok etishni o‗z ichiga oladi.
Mayl tug‗ilishining aqlga muvofiqligini anglab etish imkoniyati
qobiliyatlarni rivojlantirishning ikkinchi vositasi hisoblanadi.
Nihoyat, uchinchi omil – bu o‗zini moyillik holatiga keltirish qobiliyatidir.
Ezoterizmga oid adabiyotlarda inson xususiyatlarining quyidagi to‗rt
tarkibiy qismdan iborat deb ko‗rsatilgan:
1. Mayl (xohish-iroda) – insonning asosiy mohiyatini belgilovchi tuyg‗u.
2. Niqob – inson o‗z atrofidagilarga ko‗rsatish uchun yaratuvchi va
ko‗pincha uning asl mohiyatiga zid bo‗lgan yuz (qiyofa).
3. Bunyodkor tafakkur – tabiiy ijodiy moyillik.
4. Samo qonunlari tomonidan inson peshonasiga yozib qo‗ygan taqdir
tanasi.
Niqob ham, bunyodkor negiz ham ikki imkoniyatga ega. Ular haqqoniy yoki
yashirin ifodalanishi mumkin.
Inson evolyusiyasi muammosi uning qobiliyatlarini kengaytirish va axloqiy
qadriyatlarini takomillashtirish sohasiga tatbiqan hal qilinadi.
Inson o‗z ichki
birligi, doimiy Egosini anglab etishi lozim. Evolyusiya yo‗lidagi birinchi qadam –
o‗z-o‗zini o‗rganish. Bunda salbiy emotsiyalarga qarshi kurashish muhim ahamiyat
327
kasb etadi. Mazkur kurash jarayonida «inson o‗z g‗am-anduhlarini qurbon
keltirishi kerak». Zero, toki insonda salbiy emotsiyalar mavjud ekan, uning birligi,
ongi, irodasi rivojlana olmaydi. O‗z-o‗zini rivojlantirish uchun inson o‗zini
kuzatishni, o‗zining foydali va zararli jihatlarini farqlashni o‗rganishi lozim.
SHaxsda yuzaga keluvchi qiziqishlar, xuddi magnetik markaz kabi, insonning
rivojlanishini yo‗lga soladi va nazorat qiladi.
Ezoterikaga oid adabiyotlarda inson o‗z rivojlanishining mazkur bosqichida
Olam Ibodatxonasining g‗ishti sifatida baholanadi. Moddiy tana ruh uchun
laboratoriya vazifasini bajaradi. Bu erda jon ma‘naviy o‗sish tajribalarini
o‗zlashtiradi. Etishmayotgan bilimni olib, uni ruhiy energiya ko‗rinishida o‗z
hujayralariga joylashtirgach, inson kosmik bilimlardagi ma‘naviyatning navbatdagi
bosqichiga ko‗tariladi. O‗z planetar rivojlanishining evolyusiyasini yakunlagach,
inson joni dunyoviy hayot borlig‗ining barcha zarur tajribalarini o‗zlashtirgan
yuksak ma‘naviyatli jonzotga aylanadi. Inson manmanlik, hasadgo‗ylik, johillik,
g‗arazgo‗ylik, rashk, yolg‗onchilik kabi va boshqa illatlardan xalos bo‗lishi kerak.
Odamzot xayrixohlik, mehribonlik, bag‗rikenglik, kechirimlilik, xushchaqchaqlik
kabi ma‘naviy fazilatlarni o‗ziga singdirishga harakat qilishi lozim
1
.
Ekosofiya muammolari doirasiga o„limni engish muammosi ham kiradi.
U
shaxs negizini nomuayyan uzoq muddatga saqlab qolish muammosi sifatida qayta
talqin qilingan. Olimlarda ham, ezoteriklarda ham katta qiziqish uyg‗otib
kelayotgan bu muammo hozirgi ilmiy munozaralarda o‗zining yangi echimlarini
topmoqda.
Ekosofiyani ancha yosh fan – eniologiyaning eng yangi xulosalari ham
to‗ldirmoqda. Energiya-axborot o‗zaro ta‘sirlarining hozirgi tizimida yozilmagan
qonunlar maqomiga ega bo‗lgan bir qancha qoidalar mavjud:
1. Energiya-axborot (EA) o‗zaro ta‘sirlarining barcha texnikalari mutlaq
emas, balki nisbiy xususiyatga ega, ular EA qobiliyatlariga ega bo‗lgan,
professional jihatdan yaxshi tayyorlangan, ma‘naviy mas‘uliyat va psixik
barqarorlik darajasi yuqori bo‗lgan odamlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin.
2. Energiya-axborot o‗zaro ta‘sirlarining amalga oshish imkoniyati yuz foiz
emas. U operator holatiga va Inson – Er – Kosmos sistemalaridagi tashqi sharoitga
bog‗liq.
3. EA texnikalari inson ongi bilan bog‗liq bo‗lgani sababli, bu ongni
destruktiv ta‘sirlardan himoya qilish zarur. Muhabbat, ezgulik, mehribonlik
haqidagi gap-so‗zlar o‗z holicha shaxs va jamiyat psixosferasini uning «tabiblari»
vayron etishidan saqlay olmaydi. Faqat amaliy faoliyat, tabobat sohasida esa –
uzoq muddatli natijalar shaxs va jamiyat ongi ishonchli himoyalanishini
kafolatlash imkonini beradi
2
.
Xulosa
. Ongga sun‘iy ta‘sir ko‗rsatishning barcha shakllari axloqiy va
ekologik jihatdan rad etiladi. Ommaviy axborot vositalari, zo‗ravonlikning
destruktiv dasturlaridan foydalanishning salbiy jihati bioenergiya-axborot o‗zaro
ta‘sirlarida shaxs va jamiyat ongini buzishning eng xavfli manbai hisoblanadi.
1
Қаранг: Древние и современные легенды. – Сочи, 1991. – 67-б.
2
Қаранг: Волченко В.Н. Неизбежность, реальность и постижение тонкого мира //
Сознание и физическая реальность. – М., 1996. №1-2. – 6-б.
328
Odatda ulardan davlat amaldorlari yoki fuqarolar orasidagi axloqsiz shaxslarning
guruhlari o‗z g‗arazli manfaatlari yo‗lida foydalanishga harakat qiladi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
