Nadjapova nigina abdurasulovna

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

 

48 

III BOB.  FORS TILIDA EVFEMIK VA DISFEMIK  

BIRLIKLARNING FUNKSIONAL USLUBLARDA QO`LLANILIShI 

 

3.1. Fe’liy evfemizmlarning funksional uslublarda qo‘llanishi 

 

V.G. Belinskiyning  “Shunday  so‘z  qo‘llash  kerakki,  shu  o‘rinda  uni 

almashtiradigan  boshqa  so‘z  topilmasin”

68

  degan  fikri  evfemik  nutqning  etik-

estetik talab normasiga ham aloqador . 

Tilshunoslikning  ko‘pgina  sohasi,  xususan  sinonimika  evfemiologiya  bilan 

uzviy bog‘langan bo‘lib, uning asosiy taraqqiyotida manba bo‘lib xizmat qiladi. 

Evfemik  nutqning  etik-estetik  talab  normasi  evfemik  sinonimlarning  mana 

shu  rang-barang  va  tuganmas  boyliklaridan  muayyan  makon  va  zamonda  ma’lum 

maqsadga muvofiq maksimal darajada foydalanish san’atidir

69

.  

Ta’kidlash  kerakki,  evfemik  vositalar  faqat  ochiq  aytish  maqsadga  muvofiq 

bo‘lmagan  tushunchalarni  ijobiylashtirish,  nafosatlashtirish  uchungina  xizmat 

qilmaydi.  Chunki  mantiqan  salbiy  tushunchalar  evfemalashtirilganda  ham, 

mohiyati  saqlanib  qoladi.  Lekin  bu  jarayon  baribir  evfema  qo‘llashning  estetik 

talab normasi tomonidan boshqariladi.  

“Tilda  bitta  tushunchani  aynan  ifodalovchi,  bir  biriga  teng  keladigan  ikkita 

o‘xshash  so‘z  bo‘lmaydi”

70

,  degan  fikr  –  evfemik  sinonimlarni  befarq  qo‘llash 

mumkin  emasligi,  ularning  o‘ziga  xos  nozik  uslubiy  bo‘yog‘i,  qo‘llanish  normasi 

borligini yana bir bor ta’kidlaydi. 

Evfema 

qo‘llashning 

etik-estetik 

talab 

normasi 

tilshunoslikning 

psixolingvistik,  sotsial  yoki  etnolingvistik,  universal  lingvistik  omillariga  amal 

qilishni  ham  taqozo  qiladi.  Chunki  biror  tildagi  tabulashtirish  hodisasi, 

xususiyligidan  qat’iy  nazar  barcha  xalq  uchun  mushtarak  bo‘lishi  mumkin. 

                                                

68

 Белинский В.Г. Избранние сочинения. В 3-х томах. Т. II. –Москва, 1948. - С.694. 

69

  Маматов  А.Э.  Проблемы  лексико-фразеологической  нормы  в  современном  узбекском  литературном 

языке: Автороф. дис…доктора филол. наук. –Т., 1991. – 20 с. 

70

 Белинский В.Г. Избранние сочинения. В 3-х томах. Т. II. –Москва, 1948..С.84. 

---

 

49 

G‘.Salomov  yaponlarning  odobi  o‘z  suhbatdoshiga  to‘g‘ridan  to‘g‘ri  rad  javobini 

berishga yo‘l qo‘ymasligi, suhbat davomida ular “

yo‘q

”, “

iloji yo‘q

”, “

bilmayma

n” 

degan  so‘zlarni  sira  qo‘llamasliklarini,  bular  kishini  ranjituvchi  so‘zlar 

hisoblanganligidan  rad  ma’nosi  boshqa  ko‘chirma  vositalar  orqali  ifodalanishini, 

hatto ikkinchi piyola choy uzatilganda, “

boshqa ichmayman

” deyish o‘rniga “

juda 

serob  bo‘ldim

”  qabilidagi  ibora  qo‘llashlari;  yoki  biror  tanish  tokiolik  taklifiga 

javob qaytarishdan oldin “

xotinim bilan maslahatlashib olay

” desa, “

yo‘q

” so‘zini 

aytishdan  bosh  tortish  ekanligini  yozganki

71

,  bu  aslida  nutq  odobi  talabi  bilan 

“yo‘q” tushunchasini evfemalashtirishdir. 

O‘zbek tilida ham bu hodisa yo‘q emas: