Мухаммад шариф гулханий ва унинг

---

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
МУХАММАД ШАРИФ ГУЛХАНИЙ ВА УНИНГ 
„ЗАРБУЛМАСАЛ“ АСАРИ З^АКИДА.
М ухаммад Ш ариф Гулханий XVIII асрнинг охири ва XIX 
асрнинг биринчи ярмида КУК0Н хоилигида яш аб ижод этган 
санъаткор шоир ва мо^ир масалчидир. У узбек классик адабиё- 
тига Узининг ажойиб лирик шеърларн билан кириб келди. Гул- 
ханнй яратган газалл ард а энг яхши инсоннй ф азилатлар: ватан- 
парварлик, халцпарварлик, вафодорлмк, камтарлик улурланади, 
уларда шоирнинг уз замонасидан норозилиги )^ам кузга яодол 
таш ланиб туради. Бу асарлар Гулханийнинг инсон кечинмалари- 
ни жоэнбали, 
р о я т
таъсирчан тарзда бадний ифодалаш мажора- 
тини эгаллаган уткир шоир б$лганидан далолат беради.
Гулханий уз шеърларини бир девонга туплаганлиги ^а^ида 
маълумотлар бор, лекин ^алигача бу девон ю пилм аган. Куцон 
хони Умархои саройидаги шоирлар бошлири булган Абдул К а­
рим Фазлий — Намангоний томонидан 1821 йили тузилган «Маж- 
муаи шоирон» тазкираси ор^али Гулханийнинг 
икки газали ва 
бир цасидаси бизгача етиб келгап.
Гулханийнинг энг му^им кжодий фазилати шундан ибораткн, 
у XIX аср фольклористи сифатида узбек халнининг донишмандли- 
гини ифода этган масаллар, мацолларни т^плаб, ^зининг маш^ур 
«Зарбулмасал» асарини яратди. Гулханий «Зарбулмасал»ни яра- 
тишда халц огзаки ижоди билан бирга буюк ^инд масали «Калила 
ва Димна»дан, Фирдавсий, Ж омнй, Х,офиз Шерознй, Мусли^ид- 
дин Саъдий, Алишер Навоий каби улур ва муътабар шоирлар- 
нинг асарларидан ^ам фойдаланди.
Гулханийнинг «Зарбулмасал» асари катта ^аж мдаги масал- 
лардан б^либ, Япалоэдуш билан Бойцуш орасидаги цудачилик 
воцеасини ифода этади. ^аж м ннинг катталиги, повесть ёки ^и*

---

коя каби вокеаларнинг бир-бирига богланнб бориши, шу во^еа* 
ларга борланиб масалларнинг ва мацолларнинг бернлпши, му* 
раккаб сюжет 
ч и з и р и
ва композицияга эга булиши нуцтаи назар- 
дан Гулханийнинг «Зарбулмасал» асари бошца 
ёзувчиларнинг 
масалларидан ф арц цилади ва к^проц «Калила ва Димна»га 
яцнн туради.
Гулханий «Зарбулмасал» асарида 
даврининг энг актуал 
масалаларини бадиий ифодалаб берди. Феодал синфининг чиркб 
бориши, бу синф хул^-атворининг таназзули, мамлакатнинг вай- 
ронлиги «Зарбулмасал» асарида аллегорик образларда уз ифо- 
дасини топган. Хусусан, ^аётий образлар, реалистик са^налар, 
характерли портретлар (Япалоодуш, Бойцуш, Ш уранул, К^рцуш, 
Кордон ва б ош ^алар), ^ажвий буё^лар, фалсафий м у^окам алар— 
буларнинг'^аммаси масалнинг энг му^им эстетик фазилатидир.
Гулханийнинг «Зарбулмасал» асаридаги кучли бадиий при- 
ёмлардан бири шуки, унда ^ар бир салбий образ бир-бирииинг 
хулц-атворини аямасдан фош цилади. Масалчининг халц ораси- 
дан туплаган «Зарбулмасал»ииииг асосий цаздамонлари куш- 
лардир. Унда энг йиртцич цушлардан тортиб оддин ^уш ларгача 
намоён булади, баъзан йул-йулакай ва^ший ^айвонлар (маймун, 
тулки), уй \айвонлари (туя, б^тало^, эш ак), ^аш аротлар (чаён) 
образлари ^ам асарда кузга таш лаиади. Лекин буларнинг ^ар 
бири инсонларнинг хулц-атворини, килицларини, характерини, 
турмушини ифода этади. Шу билан бирга, асарда бир цатор ки- 
шиларнинг реалистик образлари э^ам гавдалантирилган. Зотан, 
Гулханий ме^наткаш халк; турмушини яхши биларди. У камба- 
рал деэдонлар, косиблар, чоракорлар, цароллар, гуло^лар, ч?- 
понлар, катта ер эгалари, амалдорлар, туцувчилар, олимлар, ру- 
хонийлар ва боыщаларнинг ^аётини, характерини, ички оламнни 
диедат билан Органди. Бу кузатишлар шоирга «Зарбулмасал»да 
мисгар Холбоци, пустинд^з Едгор булотци, КУЧК°Р суфи, Ашур 
ниртнц цассоб, Умар кафишд^з, М ухаммад х^ж а муфти, Ниёз- 
ча огали^ каби ^аётий шахсларнинг сатирик образларини яра- 
тиш имконини берди. Бу образлар Япалоц^уш ва Бойцуш ораси- 
даги воцеалар билан бевосита богланади .\амда масалнинг ком- 
нозициясини тулдириш учуй хизмат ^илади.
Асарда тасвирланган образларнинг к^пчилиги — улар 
хо^ 
^айвонлар, цушлар образи, хо^ кишилар образи б^лсин — яра- 
мас иллатлар сифатида гавдаланадн. Ф еодалларга хос очкузлик, 
ш уздатпарастлик, мацтанчо^лик к^проц Бойурли, Кордон, Япа-

---

ло^куш образларида мужаесамлантирилгап 
булса, 
кишилар, 
^айвон ва з^ашаротлар образларида ярам ас хулцлар — калтабин- 
лик, фаросатсизлик, манманлик ва бошцалар ифодаланади.
Гулханий узи яргтган образларнииг хусусиятларнни хилма- 
хил бадиий приёмлар билан очиб боради: баъзи Уринларда улар- 
нн узи характерлаиди, образларнииг бутум ^нлнцларнни, ички 
дунёсяни китобхонга атрофлнча намойиш к^нладн. М асалак, шоир 
Я п ал о^у ш н и н г барча дустлариии бир-бнридап бадтар игво- 
гар, хасис, риёкор сифатида тасвирлар экан, ШУранулии — цар- 
ганн шундай гавдалантиради: «Япалок^ушнинг бир Царга дусти 
бор эдн, Ш уранул (К арга) ^уш лар кузнга гул, уз ишига пиши^, 
^аромзодаи таррор, ^ р и мушук, *ариф солор, давлатм андлар ас- 
нофнда мумсик беор, ^ар ер да улакса устида тайёр, йигирманииг 
бешини м у с т а ^ и ^ а бериб, Ун бешини кУйиига урган. тумшуги 
шо^ Зокирбой кафшфурушнинг тумшугига ухшар экан». КУра- 
мизки, автор юцоридаги цис^Я, ихчам, лекин аннц, образли тас- 
вирда Ш уранулнинг бутун характерини, хулц-атвориии чизиб бс- 
ради.
М асалнинг му^им хусусиятларндан бири шундаки, сатирик 
образларнииг характеры, асосан, уларнинг узаро муносабатлари, 
.су^батлари давомида фош була боради. 
Бойугли, 
Куркуш, Кор­
дон, Япалоццушлар бир-бирларинннг иллатларини аямай очиб 
таш лайдилар. Аса р да г н бош^а образлар — кишилар, .^аивон ва 
^аш аротларнинг ярамас хнслатлари хам купроц цушларнинг уз­
аро су^батлари давомида намоён була боради. М асалан, Кордон 
Бой^глииинг хасис-мурдорлигиии, минг чордевордап бир чорде- 
вор кам б^лса, цизипи бермаслигини, утакетган такаббур ва худ- 
биплигини фош цилиш билан бирга унииг ^ариндош-уруглари 
з^ам худди шундай характерга эга эканлигини, уларнинг фа^ат- 
гина уз шахсий манфаатиии кузлашини, риёкорлигинн, таъмагир. 
ахло^снз ва тарбиясизлигини аямай фош этади. Унииг Бойугли 
билан су.^бати давомида Ниёзча огали^, Бобожоп Ашур Али ка­
би ёлгончи, нодон, ма^танчоц шахслариинг з^ам иллати т а
1
щид 
цилинади:
Узин го^ мулло олур, газ^ так;ий,
Ниёзча огали^ хуш а.учацнй.
Т^ама ишга ёлгои сУзн дастгир,
Сузин сарф этиб ^орнии айларди сир.

---

Бу Ниёзча огалн^нинг характери, Кордон Б ойум ин инг ик- 
кинчи царипдошини ^уиидагича тасвирлайди:
Бобожон Ашур чулоцу Али бири,
ХУцанд мулкида а^ма^и нодири.
Кордон *ар икковини ёмон ииятлн (ф а ж ). бадбуруш (лаж ) 
ш ахслар сифатида фош цилади. Куркуш ва Кордон су^бати д а ­
вомида эса Кордоннинг *еч бир ишиинг уддасидан чи^майдиган, 
ла^м а бир шахе эканлиги намоёи булади. «Сенинг иемннгни Кор­
дон цУюбдурлар,— дейди КУрцуш,— ишни билиб ^илсанг керак 
эдн ва ^еч иш билмас экансан, Кордон исмингнинг аксини 
салар керак эди... Сенинг кордонлигннг кулол м^ндида сув ич-. 
гандек экан ва б^зчи белбоцга ёлчимас, дегандек б?лди». Кур-* 
|\ушни!!г бу сузларн орцали аристократ (ок су як)л ар табацаси- 
11
ииг хул^-атвори фош цилинадн. ^ац н ^атан ^ам, хон атрофини 
ураб олган амалдорлар, феодаллар, рухоннйлар юрт-зл учун 
эмас, ф ацат узипииг шахеий манфаатини кузлаган, хал^ни та* 
лон-торож ^илган, узаро низоларга, мамлакатнинг вайрон були- 
шига сабабчи булган, ор-номусдан узок шахслар эдилар. Гулха­
ний бу табацанинг бутун а^волндаи хабардор эдн, шунинг учун 
хам Гулханий бу образларнииг циёфасиии ^аэдоний тасвир­
лайди.
Асарнинг му^им ф азилатларидан яна бири шундаки, шоир 
узи туплагаи ма^оллардан образлар характерини очишда мо- 
хирлик билан фойдаланади. М асалан, Куркуш Япалоодуш би­
лан су^бат килаётганда су^батдошининг гайрн инсоиий хулода 
¡>га
эканини, ^аллоблигини фош этар экан, «1^алб цозони цайна- 
мас, ^айнаса ^ам ^уиилмас» ма^олини ишлатади. Кордон билан 
Бой^уш су^бати ва^тида Б о й ^л и н и н г цУполлигини Кордон: «Ях- 
шилар топиб сузлар, ёмонлар цопнб сузлар; ит калласини сила- 
санг, таба^да турмас»,— м а^оллари билан фош ^илса, Бой к,у ш 
з\ам Кордоннинг уз амалига бино ^уйиб, узини катта олганидап 
аччиглаииб: «Сузни айтгил уи^анга, жонни жонга с у ^ а н г а , ай- 
тиб сузни нетарсан, онадин ёмон туццанга»,—дейди. Бу мацол- 
лар феодал таба^асининг енрларинн фош цилишга ^аратилган, 
улар Кукон хони Умархон замонаендаги йирик феодалларнинг 
лхло^нн бузу^лигн, хасислнги, шухратпарастлиги, 
маишатпа- 
растлигн, худбннлнгпни очиб таш лаш да мух.им восита вазнфасн- 
ни баж аргаи.

---

Гулханийнинг «Зарбулмасал» асарида К.Урцуш ижобий 
об- 
раздир.
Курь;уш бошца образларнииг (Я п а л о ^ у ш , Кулонкир султон, 
Бойурлининг) хулц-атворини, ярам ас хусусиятларини аямай фош 
^илиш билан бирга улар орасидаги низоларни тугатишга ^ара- 
кат циладн, Кулонкир султонга тугри ва одилона м асла^атлар 
беради: «...улугнинг дарго^ида дониш ва азу! и хирадманди бо^уш 
^ар ^анча куб булса з^ам оз булур. Хусусан, подшо^ одилга уч 
тоифадин гузир ва чора йу^дур: аввал олими боамал..., иккинчи 
вазир со^Иби раъи... учинчн мунши рост навис... ^оло бу турган 
ошхур... таом емоода ^озир, масла^атга ацлн цосир...»
Гулханий КУркушнинг бу сузлари ор^али КУ^он хони саро- 
йидаги а^волга Уз муносабатини билднрадн, амир Умархон саро- 
йида ^ам «таом емоцца ^озир, масла^атга ацли ^осир» амалдор- 
л ар куплаб топилишига ишора цилади. Шоир фикрнча, худди аиа 
шундай амалдорлар туфайли м ам лакат харобазорга, бойурлилар 
маконига айланган эди.
Ижобий фазилатларни улугловчи, ёвузлнкни фош этувчи «Туя 
билан Бутало^» масали, «Айния ва Раббо» ^икояси ^ам Курцуш 
тилидан з^икоя цилинадн. Бу асарларда Гулхаинйга хос халцпар- 
варлик, инсонпарварлик яэдол намоён буладн. Шоир эрксиз, ^аш- 
шоц халцнннг тарафдори булиб майдонга чицади, феодалларни 
инсонпарварликка, ра^мдилликка, халода гамхур булишга даъ- 
ват этади. Шундай цилиб, Курцуш образида донишманд, халц- 
парвар кишиларга хос хислатлар ифодалаиди.
«Зарбулмасал» 400 га яции ма^ол, кнчик масаллар ва з^икоя- 
лардан ташцари учта йирик масални з^ам Уз ичига олади. Бундай 
м асаллардан бири «Маймун билан Н ажжор»дир. Унда дурадгор 
(Н аж ж ор) з^амда Маймун образи берплади. Н аж ж ор ацллн, ус­
та з^унарманд, уз касби, ме.^нати билан кун кУрувчи шахе. Гул- 
ханнй Н аж ж ор образи орцали з^унар азушни улуглайдн. Маймун 
эса бирор ишнинг уддасидан чица олмайдиган, мацтанчоц шахс- 
нинг аллегорик образидир.
«Туя билан Буталоц» масалида эса туя, Буталоц ва Сорбон 
’(туякаш) образлари орцали муаллнф XIX аср мехиаткаш халци- 
нинг фожиалн з^аётини ифода этади. Хусусан, Гулханий «Тошба- 
|\а билан Часн» масалида китобхонларни душманга царши з^уш- 
ёр булишга, унга царши кураш олиб боришга чациради.
Демак, Гулханий «Зарбулмасал» асарида цушлар образи ор- 
цали аристократ табацасини цаттиц танцид цилади.

---

«Зарбулмасал» асари уцувчиларнинг билнм савияснга мос- 
лаб ншлаиди. Шунн цанд ^илиб утнш керакки, «Зарбулмасал» 
нянг тили, хусусан, ибора, ифодаларн анчагина мураккабдир; шу 
билан бирга, унда арабча ва форсча сузлар, тожикча иборалар, 
мацоллар ^ам купгина учраб турадн.
Уцувчиларга тушуниш енгил б^лсин учун асарнннг охирида 
арабча, форсча ва баъзи узбекча сузларнинг луга I и, асарнинг \а р
са^ифаси охирида ни^нн ж ум лалар, 
ибора ва 
ифодаларнинг 
мзъноси берилдн; тожикча ж умлалар тарж им а ^нлиндн. У^ув- 
чилар тушунилмаган сузларнинг таржимасини китобнинг лугат 
бобидан, цийин ибора, ифодаларнинг маъносини ^ар са^ифанннг 
охирида берилган изо^лардан топадилар/

---

ийлар aHAOF ривоят цилурким, илгариги айёми нофар* 
жомда Ф аргона ицлимида Кай^убод1 
ot
^
hf
подшодин долган бир 
эски ша^рнстон бор эрди2. Аида бир Б о й ^ м и деган ватан тутмуш 
врдн3. Аммо анинг ^авоси хуш ва боди дилкаш. С абза раё^ии, 
анвон гуллар, чечаклар касратидин ^yproHFa 
i
^
hfoh
чогда то- 
вуснинг парларидек турланиб, мунаэдаш к^ринур эрди ва анимг 
ёнида — бир ёгочлик4 ерда Япалоодуш масками — ота-бобосидин 
цолгон жойи бор эрди. Аммо Бой^рлииинг бир цизи бор эрдики, 
меэфк ховарий юзига банда эрди5.
• 
Кайцубод — эрамиздак 
аввал V II—VI асрларда 
^тган 
Эрон ш о^ларндан бирининг исми; кай — ^укмдор, подшо 
маъ- 
иосида ишлатилади.
2 }^икоя айтувчилар шундай хнкоя циладиларки, 
илгариги 
бахтсиз бир замоида Фаргона м ам лакатида Кайцубод отлн^ 
подшодан долган бир эски катта ша.^ар бор эдн.
3 Унда Бой$тли деган бир цуш яшар эдн.
4 Бир ёгочлик ер — ^н иккн минг цулоч (тахминаи ^н икки 
километр да н ортицро^) масофа.
5 Ш арк куёши унииг юзига кул эди. Шоир: «Унинг юзи шарц 
цуёшидан э^ам г^зал эди»,— демоцчи.
® Унинг юзидан куёш билан ой уяладн.
Унинг сузларндан асал билан ш акар хижолат буладп.
Бу циз бойиииг бирдан бир фарзанди эди.
У ойннйг оти Гуиаш бону эди.
Оразидин шамсу цамардур хнжил, 
Сузларидин ша^ду шакар мунфаил, 
Хосили умри эди ул бойиииг,
Оти Гунаш бону ^шал ойиинг®.

---

Ва ул циз офтоби олам тобдек *ар хомни пиши руб1, *еч мах*
лук апи кундузи кУрмоода чораси йуц эрди* ва ул циз юзини 
яшурур зрдн. То ба^аддики, аломати булуг зо^ир бУлуб* тиши 
чициб, кузи сузулиб, овозн бузулиб, оиасннинг TÿFpn с^злагаиига 
эгри сузлай бошлади...
Япалокцуш Куркушин имлаб олиб, ёнида Ут^узиб айтдики;
Зонки дар офоц зм барноу пир, 
нас аз жуфт надорад гузир.4
Бизнинг цурратул айнимиз эр етибдур,6 бир ерда муносиб 
м асла^ат ь;нлали: Бойуглинннг бир чнроилн к,изи бор эмнш, деб 
айтурлар. Бизнинг тарафдин совчи булуб боринг. >^ар цанча rça- 
лии булса топилур.
Аида K,ÿprçyiu айди: «Бор ма^таиса топилур, йуц ма^таиса 
чопилур»,— деган яхшиларнииг масалидур. Бойуглинннг 
о р з и
- 
нинг бурчндин чнцор: «Минг чордевор цизимнинг ^алинн», деб. 
)^оло... подшо^имиз... Умархон... зам онларида... бир буш чордевор 
топилмас, уялурмиз. Нечукким, айтмишлар: «Елгон масал тур- 
мао®, «Уят — улимдин rçarrHF». Яна айтмишлар: «Эрмон cfo4ii- 
нинг эгилгани — сингани, эр йигитнинг уялгани — Улгани»...
Аида Япалоццуш айди: «Меи сизни билимлик ва маънидин 
бохабар киши ф а^м лаб эрдим, «Карнай мисдин, балгаы исдин» 
булурини билмас экансиз. «Kÿp тутганинн