Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

таноб или 
танобча – веревка, веревочка; ассоциация 
вполне оправданная, так как идущий по диа-
гонали лист как бы соединял две соседние 
розетки.
Сочетание круглой цветочной розетки 
и так называемого ножа также весьма ин-
тересно с точки зрения выявления новых 
смыслов. Известно, что «длинные и острые 
предметы фольклорное сознание зачастую 
связывало с фаллическими культами, а кру-
глые – с культом женского плодородия» 
(Гамзатова, 2012, с. 109–110); в этом смыс-
ле рассматриваемый рисунок бордюра об-
ретает вполне определенное значение, орга-
нично вписывающееся в контекст свадебной 
обрядности.
В целом эволюция мотива 
герати – на-
глядный пример оригинальной вторичной 
мифологизации, ставшей результатом утра-
ты прежних смыслов. Несмотря на пере-
осмысление сути, сохранение гератских 
узоров в бухарской вышивке является ярким 
примером преемственности культурных и 
художественных традиций, ориентирован-
ности бухарских мастериц на стиль и прие-
мы профессионального рисунка.
Отдельную группу бухарской вышивки 
образуют 
джойнамазы, особо востребован-
ные в городе, считавшемся одним из важ-
нейших центров исламского мира. Свое-
образие их декора заключалось в формах 
арок и сложности трактовок растительных 
мотивов: чем сложнее рисунок, тем выше его 
качество. Как правило, рисовальщицы под-
ражали профессиональному стилю 
ислими, 
основанному на волнообразном побеге вет-
ви, унизанной изысканной формы раздвоен-
ными листьями и цветочными пальметтами. 
И хотя в их исполнении 
ислими выглядел не-
сколько упрощенным, тем не менее ему была 
свойственна особая легкость и изящество. 
Молитвенные вышивки имели определен-
ное композиционное сходство с 
джойпуша-
ми, однако в первом случае арка – мехроб – 
изначально имела стрельчатую форму, а не 
образовывалась, как на 
джойпушах, добав-
лением треугольников к П-образной кайме 
(Сухарева, 2006, с. 107). Цветочный узор 
располагался исключительно в бордюрной 
части, оставляя незаполненным простран-
ство внутри ниши.
Вышивка бухарской провинции
Вышивку в бухарском стиле произво-
дили также в городах и селениях близ сто-
лицы – Кермине, Шафиркане, Вабкенте, 
Гиждуване, Каракуле и др.
Очевидно, в одном из этих центров была 
создана своеобразная и весьма необычная 
группа вышивок, известных в литературе 
как «
сюзане с крупным медальоном» или 
«большие вышивки Бухары» (Frances, 
2000). Их декор производит сильное впечат-
ление благодаря экспрессивному рисунку и 
насыщенному колориту. Впервые эти 
сюзане 
попадают в круг внимания коллекционеров 
и исследователей в 1970-е гг.; тогда было из-
вестно восемь подобных образцов. К 1991 г. 
их количество увеличилось до двадцати трех, 
затем – до сорока четырех. В настоящее вре-
мя речь уже идет о 54 экземплярах. Все они 
находятся в различных зарубежных музей-
ных и частных коллекциях; так, коллек ция 
Игнасио Вока располагает восемью 
сюзане 
с крупным медальоном.
При общности художественного реше-
ния, 
сюзане далеки от идентичности. Круп-
ный медальон, занимающий почти все про-
странство серединного поля, мог иметь 

---

47
к символике мотивов вышивки локальных центров
форму овала, шестиугольника или прямо-
угольника; в каждом случае он заполнялся 
радиально расходящимися от центральной 
розетки массивными лучами, что и придава-
ло всему рисунку ощущение стихийной при-
родной силы. По углам серединного поля 
размещались небольшие круглые розетки 
или пальметты, солярные символы. Оформ-
ление бордюра также различно. Как прави-
ло, узкий бордюр декорировался рогообраз-
ными завитками. В случае более широкой 
каймы использовался упрощенный рисунок 
цепи 
герати – с крупными, экспрессивными 
пальметтами, чередующимися с ланцетовид-
ными листьями, скорее напоминающими 
узкие клинки. В колорите преобладают ярко-
красные тона, белый фон основы практически 
скрыт вышитыми узорами. Все сохранившие-
ся экземпляры выполнены в XIX в., однако не 
исключен их более ранний генезис (Erber 
Christian, с. 74).
Традиция изготовления 
сюзане с круп-
ным медальоном была утрачена в ХХ в., но 
после некоторых сомнений специалисты 
пришли к выводу, что они относятся к бухар-
скому кругу (Frances, 2000; Erber Christian, 
2011, с. 74). Необычное, смелое художе-
ственное решение, насыщенный цвет вы-
деляют эти вышивки из привычного круга 
изящных растительно-цветочных бухарских 
образов. М. Франсес опубликовал велико-
лепный каталог с этими 
сюзане, включающий 
иллюстрации фрагментов в натуральную ве-
личину, где выделил в рамках группы десять 
отдельных типов, основываясь на форме ме-
дальонов, а также ширине бордюра.
Эти уникальные вышивки никого не 
оставляют равнодушными: «некоторые 
ненавидят, считая их художественно незре-
лыми, агрессивными и недостаточно изящ-
ными. Другие восхищаются сильным, даже 
варварским, дизайном и считают их самыми 
лучшими примерами искусства вышива-
ния» (Frances, 2000). По мнению М. Фран-
сеса, трудно сказать, кто именно создал этот 
тип