Монография представляет собой исследование традиционной вышивки

бешир» и «эрсари», где цепь гера-
ти украшает серединное поле ковра). В не-
которых центрах мастера уже не помнят ис-
точник происхождения этого мотива и дают 
ему свои названия (например, иранский ва-
риант –
 мохи-балыг), однако в ряде случаев 
названия композиций ковров сохраняют ин-
формацию о происхождении их основного 
мотива (азербайджанские кубинские ковры 
герат-пиребедиль). Иногда в композициях ис-
пользуются лишь некоторые элементы цепи, 
например зубчатый лист, который в ряде мест 
стал восприниматься как изображение рыбы 
(иранские и азербайджанские ковры 
балыг). 
Мотив 
герати стал основой для бессчетно-
го числа орнаментальных композиций. Ему 
была суждена удивительно долгая жизнь – он 
существует в искусстве уже на протяжении 
более пяти столетий.
В бухарской вышивке 
герати также пре-
терпел некоторые трансформации. Ино-
гда он прочитывается легко – в результате 
упрощения рисунка арабески-
ислими выгля-
дят как треугольник с загнутыми концами; 
зубчатый лист, как и пальметта, близки ори-
гиналу. Однако в большинстве случаев со-
храняются лишь пальметты (как вариант – 
крупные круглые розетки) в обхвате тонких 
лепестков редуцированного 
ислими (или без 
него), и крупный, диагонально расположен-
ный зубчатый лист (иногда трактуется как 
пышная ветвь).
Со временем менялась не только трак-
товка цепи 
герати, забывался и ее генезис. 
Каждый ее составной элемент получил от-
дельное название. Пальметта в обхвате тон-
ких лепестков упрощенного 
ислими стала 
одним из самых популярных мотивов во 
многих центрах вышивки. Ее названия меня-
лись в зависимости от места производства. 
Если в начале ХХ в. в Бухаре еще сохраня-
лось определение 
ислими нахш, то в других 
местах рисунок изящных листьев, полукру-
гом охватывающих цветок, давал неогра-
ниченный простор для новых ассоциаций. 
В результате появлялись такие смысловые 
трактовки элемента, как 
от-туяги – копыто 
лошади (Нурата, Шахрисабз), 
туя-туяги 
изи – след верблюда (Ташкент), либо даже 
мотив «объятия» (Ургут). В свою очередь, 
зубчатые листья между розетками стали ас-
социироваться с ножами – 
корд, или даже 
саблями – 
кличак (от килич – сабля), предме-
тами, с которыми в народном сознании свя-
зывались понятия оберега, защиты. Новояв-
ленный мотив 
корди ош (кухонный нож) стал 
излюбленным узором, встречающимся почти 
во всех вышивках Бухары, Нураты, Шахри-
сабза, Самарканда и проч. Рисунок зубчато-
го листа из цепи 
герати действительно на-
поминает нож, что и дало повод для столь 
неожиданной трактовки сугубо раститель-
Вариант мотива зубчатого листа из 
цепи герати, который вышивальщи-
цы стали называть корди-ош (нож), 
по ассоциации с традиционным 
для народного искусства изображе-
нием ножа – известного охранного 
символа. Справа – ляган с мотива-
ми ножей. Риштан, Ферганская до-
лина, конец XIX в. Коллекция музея 
этнологии, Берлин

---

46
сады небесные и сады земные
ного элемента и превращения его в мотив-
оберег (все колюще-режущие предметы в 
народных представлениях рассматривались 
как амулеты). Мотив ножа был также весьма 
популярен в оформлении посудной кера-
мики, и вышивальщицы стали с легкостью 
ассоциировать похожую форму зубчатого 
листа с этим предметом. Пытаясь выявить 
семантику элемента по его названию, О. Су-
харева писала: «То, что этот мотив действи-
тельно исходит из изображения ножа (по 
законам орнаменталистики превращенного 
в растение), подчеркивается силуэтом его 
концов, повторяющих специфический об-
лик среднеазиатских ножей, в частности ку-
хонного, сделанного из толстого тяжелого 
куска железа и употребляемого женщинами 
для размельчения мяса и других продуктов» 
(Сухарева, 2006, с. 69). В Вабкенте этот же 
лиственный орнамент назывался