Молении Данила Заточника

МИНИСТЕРСТВО ВЫСШЕГО И СРЕДНЕГО СПЕЦИАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека
Факультет зарубежной филологии

Кафедра русского литературоведения

КУРСОВАЯ РАБОТА
Изображение быта и нравов Руси в «Молении Данила Заточника»

Выполнила: студентка 214-«Ф» группы

Сатторова Мунаввара
Научный руководитель:
Юлдашева Н.У.
Ташкент - 2022



[Укажите здесь источник.]
Оглавление
Введение……………………………………………..………………………….3

Глава I. Жанр «моления» в древнерусской литературе ………………………7

Глава II. Изображение русского быта в «Молении Данила Зачаточника»………………………………………………………………….15

Заключение……………………………………………………………………23

Список использованной литературы………………………………….……..24

Введение
Традиционные изречения и афоризмы остроумно применялись писателями к явлениям древнерусской жизни. Ярким примером тому служит целиком сплетённое из афоризмов, благочестивых высказываний и пословиц «Моление Даниила Заточника» к какому-то великому князю Ярославу Всеволодочу. «Моление» Даниила Заточника - это ранний памятник - возможно, даже XII в., а дошло оно до нас в поздних списках, прошедших длительный путь изменений текста, частично испорченного, с большими утратами. «Моление» было очень популярным на Руси, вследствие чего оно неоднократно переписывалось и дополнялось. Но при всем при этом, всякий из его соавторов умел попадать в стиль «Моления» и не расходиться с его идеологией.
Вновь дописанное или переработанное почти не отличалось по своему характеру от основной части, точно стиль, в котором было написано «Моление», был хорошо знаком всем, кто так или иначе «вмешивался» в работу автора этого произведения. «Моление» ценилось и за свою идейную направленность, и за свой стиль. Во всех редакциях оно оставалось тем же самым, отличалось выработанностью, устойчивостью формы. При чтении «Моления» остается такое ощущение, точно оно написано в хорошо знакомой Древней Руси манере, продолжает какую-то традицию, тесно связанную с русской жизнью. «Моление Даниила Заточника» можно считать ярким свидетельством наличия всех основных особенностей древнерусского смеха. Заточник смешит собой, своим жалким положением. Его главный предмет самонасмешек - нищета, неустроенность, изгнанность отовсюду, он «заточник» - иначе говоря, сосланный или закабаленный человек. Он в «перевернутом» положении: чего хочет - того нет, чего добивается - не получает, чего просит - не дают, стремится возбудить уважение к своему уму - тщетно. Его реальная нищета противостоит идеальному богатству князя; есть сердце, но оно - лицо без глаз; есть ум, но он как ночной ворон на развалинах; нагота покрывает его, как Красное море фараона .
В «Моление» нет чёткой композиции, оно касается самых разнообразных тем, но особенно изобретательным был автор в нанизывании высказываний о том, как плохо жить бедному и зависимому человеку: «Княже, господне мой!»- писал Заточник- «Избави мя от нищеты сея, яко серна от тенета, яко птиця от кляпцы (силков) , яко утя от ногти носимого ястреба, яко овца от устълвовъ…Яко де олово гинеть часто разливаемо, тако и человекъ, приемля многы беды..»