Mohinur Ergashboyevaning tayyorlagan kurs ishi

Teosentrizm Xudoni hamma narsaning markazi deb bilgan, yo'l beradi antropotsentrizm, bu yerda inson markazni egallaydi va hamma narsaning o'lchovi sifatida turadi. Shu ma'noda gumanizm inson tabiatidagi fazilatlarni o'z qadriyatlari uchun yuksaltiradi. Unda madaniy sohada inqilob bo'lgan va O'rta asrlar va zamonaviylik o'rtasida o'tish davri bo'lgan san'at, fan va siyosat haqida fikr yuritish va aks ettirishning yangi usullari taklif etildi. O'zlarining asarlari orqali ziyolilar va gumanist rassomlar mumtoz asarlardan ilhomlangan mavzularni o'rgandilar Yunon-Rim qadimiyligi, bu uning haqiqat, go'zallik va mukammallik modellari edi. O'sha davrning juda muhim gumanistik mualliflari Jannozzo Manetti, Marsilio Ficino, Rotterdamlik Erasmus, Gilyermo de Okham, Franchesko Petrarka, Fransua Rabelais, Jovanni Piko della Mirandola, Tomas Moro, Andrea Altsioto va Mishel de la Montene va boshqalar. Insonparvarlik inson tanasining anatomiyasi va ishlashini o'rganishga qaratilgan ishlarga olib keldi.
Gumanistik Fanlar, ilmiy bilimlarning sekulyarizatsiyasi yuz berdi va fizika, matematika, muhandislik yoki tibbiyot singari bilimlarning turli sohalarida muhim kashfiyotlar yuz berdi.
Gumanizm hammaga to'g'ri keladigan adabiy maktab XIV-XV asrlarda katta ahamiyatga ega bo'lgan. Adabiyotda saroy she'riyati, ya'ni saroylar ichida paydo bo'lgan, sudning ishlatilishi va urf-odatlarini tasvirlaydigan zodagonlar tomonidan yozilgan.
Dunyoviy gumanistlar uchun bu sohalar axloq va qaror qabul qilishning asosi sifatida qaralmaydi. Aksincha, dunyoviy gumanist aqlga, ilm-fanga, shaxsiy tajribaga va tarixiy hisobotlar orqali o'rganishga asoslangan bo'lib, ular hayotga mazmun beradigan axloqiy va axloqiy tayanchlar sifatida tashkil etiladi.
Gumanistik psixologiya 1950-yillarda paydo bo'lgan va uning ahamiyati 1960-70-yillarda sezilarli darajada oshgan. Psixologiya va aniqrog'i psixoterapiya, gumanistik psixologiya bo'limi sifatida faqat xulq-atvorda olib borilgan tahlilga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi.

Gumanizm, fenomenologiya, ekzistensializm va funktsional avtonomiyaga asoslanib, gumanistik psixologiya inson o'z ichida o'zini o'zi anglash imkoniyatiga ega ekanligini o'rgatadi.

Gumanistik psixologiya, mavjud psixologik kontseptsiyalarni ko'rib chiqish yoki unga moslashishni amalga oshirishni maqsad qilmaydi, lekin u o'zini gumanistik paradigma deb nomlanadigan narsaga asos qilib, psixologiya sohasiga yangi hissa qo'shishga intiladi. Shu ma'noda, u xulq-atvor terapiyasi va psixoanaliz bilan birgalikda qo'shimcha nazariya sifatida qaraladi.
Marksistik nazariyaga ko'ra, insonparvarlik insonning oliy qadriyatini, uning qadr-qimmatini, yaxshi, erkin barkamol rivojlanishini tan oladigan dunyoqarashdir. Gumanistik g'oyalar qarashlar tizimi sifatida 14-15-asrlarda paydo bo'lib, Uyg'onish davri va 17-19-asr boshlaridagi burjua inqiloblarida sezilarli tarqalish va rivojlanishni oldi. ilg‘or kuchlarning feodal-mulk zulmiga va cherkovning ma’naviy diktaturasiga qarshi kurashida”.
Marksistik nazariyada proletar, sotsialistik gumanizm deb ataladigan narsa birinchi o'ringa chiqadi, ular aytganidek, "gumanizm rivojlanishidagi sifat jihatidan yangi sakrash", "o'tmishdagi gumanistik g'oyalarni tanqidiy qayta ko'rib chiqish" natijasidir.
Sotsialistik insonparvarlikning o'ziga xos xususiyati uning partiyaviyligida, sinfiy (dastlab proletar) xarakterida, bosmachilar manfaatlariga zid bo'lgan mehnatkash omma manfaatlarini va pirovardida antikommunistik burjua psevdogumanizmini birinchi o'ringa qo'yishidadir. mazmuni.
Marksistik nazariyada ta'kidlanganidek, inson xatti-harakatlarining insoniyligining o'lchovi ularning amalda ijtimoiy taraqqiyotning dolzarb vazifalarini hal qilishga, "mehnatkash shaxsni ozod qilish", sotsialistik va kommunistik jamiyat qurishga qanchalik hissa qo'shayotganligidir. Marksistik gumanizmning o'ziga xos xususiyatlari:

• 
  "shaxslarning jamoa, jamiyat bilan aloqalarining ajralmasligi";
  
• 
  "individualizm va egoizm" ning qabul qilinishi mumkin emasligini tasdiqlash;
  
• 
  "millatchilik, irqchilik, shovinizm, misantropiya va obskurantizmning barcha ko'rinishlari"ga qarshi "proletar, sotsialistik internatsionalizm"ni e'lon qilish;
  
• 
  inson mehnatini hayotning oliy qadriyati sifatida e’tirof etish, uni har tomonlama rivojlantirish, “chuqur ma’no va shodlik bunyodkorlikka to‘la baxtli hayot”ni yaratish uchun g‘amxo‘rlik;
  
• 
  "Optimizm, insonning kuchiga, uning yaxshilik qilish qobiliyatiga ishonish, dunyoni adolat va go'zallik qonunlari asosida qayta qurish".
  

Marksistik nazariyaga ko'ra, faqat kommunistik jamiyat qurish mehnatkash xalqni kapitalistik ekspluatatsiyadan, siyosiy zulmdan, milliy qullikdan ozod qilish, keng ommaning ehtiyoji va ishsizligini yo'q qilish kabi buyuk insonparvarlik vazifalarini hal qilishga qodir. aqliy va jismoniy mehnat odamlari, shahar va qishloq o'rtasidagi tafovutlarni bartaraf etish, ayollar qonunsizligini yo'q qilish, ommani ma'naviy qullikdan qutqarish.
Yuriy Cherniy o'zining "Zamonaviy insonparvarlik" asarida zamonaviy gumanistik harakat rivojlanishining quyidagi davriyligini taklif qiladi:

• 
  paydo bo'lishi (19-asr o'rtalari - 1930-yillarning boshlari);
  
• 
  uyushgan gumanistik harakatning shakllanishi va rivojlanishi (1930-yillarning boshi - 1980-yillarning boshi);
  
• 
  dunyoviy (dunyoviy) gumanizmning mustaqil mafkuraviy harakat sifatida ajralib chiqishi, uning diniy gumanizmdan yakuniy uzilishi (1980-yillar boshi — hozirgi).
  

Zamonaviy insonparvarlik turli xil mafkuraviy harakat bo'lib, uning tashkiliy shakllanish jarayoni ikki jahon urushi o'rtasidagi davrda boshlangan va bugungi kunda jadal davom etmoqda. "Gumanizm" tushunchasi hayotga o'z qarashlarining ta'rifi sifatida agnostiklar, erkin fikrlovchilar, ratsionalistlar, ateistlar, axloqiy jamiyatlar a'zolari (axloqiy ideallarni diniy ta'limotlar, metafizik tizimlar va axloqiy nazariyalardan tartib bilan ajratishga intiladigan) tomonidan qo'llaniladi. shaxsiy hayotda va ijtimoiy munosabatlarda ularga mustaqil hokimiyat berish ). Dunyoning ko'plab mamlakatlarida mavjud bo'lgan gumanistik harakatlar tarafdorlari tashkilotlari Xalqaro gumanistik va axloqiy ittifoqda (IHEU) birlashgan. Ularning faoliyati dasturiy hujjatlar - deklaratsiyalar, nizomlar va manifestlarga asoslanadi, ulardan eng mashhurlari:

• 
  Gumanistik manifest I (1933);
  
• 
  Gumanistik manifest II (1973);
  
• 
  Dunyoviy gumanizm deklaratsiyasi (1980);
  
• 
  Gumanistik manifest 2000 (1999);
  
• 
  Amsterdam deklaratsiyasi (2002);
  
• 
  Gumanizm va uning intilishlari (2003).
  

Diniy ekzistensialist Nikolay Berdyaev (1874-1948) fikricha, ateistik gumanizm dialektik ravishda antigumanizmga, hayvoniylikka aylanadi. Mafkuraviy tekislikda u pirovard natijada nitsshechilik va marksizmga, ijtimoiy tekislikda fashistlar Germaniyasi va kommunistik Rossiyaning g'ayriinsoniy rejimlariga olib keladi, bu rejimlarda inson millat va sinf uchun, hokimiyat g'oyalari va umumiy manfaatlar uchun qurbon qilinadi. Bu insonning mutlaqga bo'lgan irodasi bilan bog'liq bo'lib, u yoki Xudo bilan birlashish harakatida amalga oshiriladi yoki uni butparastlik va o'z-o'zini yo'q qilishga olib keladi. Ammo "Nitshedan keyin, uning ishi va taqdiridan keyin, insonparvarlik endi mumkin emas, abadiy engish" [9]. Insonparvarlik tajribasi singdirilishi va uning o'rniga yangilangan, ma'rifatli va antropomorfizm, sosiomorfizm va naturalizmdan tozalangan xudoning diniy ongini egallashi kerak: