Министерство высшего и среднего специального образования республики

«низкие жанры» — комедия и 
сатира
— обращены в современную повседневную жизнь. Цель комедии — просвещать, 
осмеивая недостатки, «издевкой править нрав;/Смешить и пользовать прямой ее устав» (А. 
Сумароков). Классицизм отверг памфлетную (т. е. направленную против конкретных лиц) 
сатирическую комедию Аристофана. Комедиографа интересуют общечеловеческие пороки в их 
бытовом проявлении — лень, мотовство, скупость и т. п. Но это отнюдь не значит, что 
классицистическая комедия лишена общественного содержания.
Классицизм характеризуется четкой идейной и морально-дидактической направленностью, а 
потому обращение к социально значимой проблематике придавало многим 
классицистическим комедиям общественное и даже злободневное звучание («Тартюф», «Дон 
Жуан», «Мизантроп» Мольера; «Бригадир», «Недоросль» Д. Фонвизина; «Ябеда» В. Капниста).
В своих суждениях о комедии Буало ориентируется на «серьезную» нравоучительную комедию, 
представленную в античности Менандром и Теренцием, а в современности—Мольером.
Высшим достижением Мольера Буало считает «Мизантропа» и «Тартюфа», но критикует 
комедиографа за использование традиций народного фарса, считая их грубыми и вульгарными 
(комедия «Проделки Скапена»). Буало ратует за создание комедии характеров в противовес 
комедии интриги. Позже за таким типом классицистической комедии, затрагивающей проблемы 
социального или социально-политического значения, закрепится определение « высокой» 
комедии.
Сатира
имеет много общего 
с комедией и басней
. У всех этих жанров общий предмет 
изображения — человеческие недостатки и пороки, общая эмоционально-художественная 
оценка — осмеяние. В основе композиционной структуры сатиры и басни лежит соединение 
авторского и повествовательного начал.
Автор сатиры и басни часто использует диалог. Однако, в отличие от комедии, в сатире диалог не 
связан с действием, с системой событий, а изображение жизненных явлений, в отличие от басни, 
основывается в сатире на прямом, а не на аллегорическом изображении.
Будучи по своему дарованию поэтом-сатириком, Буало в теории отступает от античной эстетики, 
относившей сатиру к «низким» жанрам. Он видит в сатире общественно активный жанр. Давая 
развернутую характеристику сатире, Буало вспоминает римских сатириков Луцилия, Горация,
Персия Флакка, смело обличавших пороки сильных мира сего. Но выше всех он ставит Ювенала. 
И хотя французский теоретик отмечает «площадные» истоки сатиры римского поэта, его 
авторитет для Буало бесспорен:
Ужасной истиной его стихи живут,

---

И все ж красоты в них сверкают там и тут.
Темперамент сатирика возобладал над теоретическими постулатами у Буало и в его отстаивании 
права на личную сатиру, направленную против конкретных, всем известных людей 
(«Рассуждение о сатире»; характерно, что сатиру на лица в комедии Буало не признавал). 
Подобный прием привносил в классицистическую сатиру злободневную, публицистическую 
краску. Широко использовал прием сатиры на лица и российский классицист_сатирик— А. 
Кантемир, придавая своим «надындивидуалистическим» персонажам, олицетворяющим какойто 
человеческий порок, портретное сходство со своими врагами.
Важным вкладом классицизма в дальнейшее развитие литературы была