141
«дисциплины прочтения, а не произвола прочтения»
347
, и тогда несмотря на это
дисциплинарное требование к литературоведу
соблюдать границы на
традиционный вопрос о возможности признания этой области знания наукой
Роднянская отвечает отрицательно. В другом случае литературоведение
отождествляется с комплексом научных занятий, а именно с филологией как
«…специфической работой над текстом, его пристальным комментированием,
изучением его генетических микросвязей»
348
.
Итак, прежде всего Роднянская считает себя «журнальным автором»
349
, то
есть
критиком, публикующимся преимущественно на страницах «толстых»
литературных периодических изданий. Об известном делении критики на
газетную и журнальную Роднянская говорит, что формат первой слишком
ограничен для привыкшего к развернутым аргументированным высказываниям
журнального автора. Неспешный темп, в котором живет «толстый»
литературный журнал позволяет задуматься не об отдельных явлениях, а о
движении
культуры в целом
350
. Формат таких изданий, как «Новый мир»,
«Знамя», «Арион» позволяет Роднянской создавать развернутые критические
высказывания, которые при этом не переходят в стиль академических
сочинений
351
.
Предваряющую первый том статей Роднянской «Беседу с автором о
профессии», проведенную Т.А. Касаткиной и относящейся ко всему корпусу
работ, с точки зрения жанровой принадлежности
следует считать манифестом
(по этой причине включение некоторых фрагментов из текста 2006 года не станет
хронологическим нарушением): помимо прояснения ключевых терминов (таких,
как, например, литературоведение, филология, литературная критика)
347
Роднянская И. Б.
Беседа с автором о профессии (Беседу провела Т. А. Касаткина). С.7-8.
348
Там же. С. 8.
349
Бойко М.
Критика – это суд над произведением. Интервью с И. Роднянской // Независимая газета. 2007. 13
сент. // [Электронный ресурс] URL: http://www.ng.ru/ng_exlibris/2007-09-13/2_kritika.html (Дата обращения:
6.05.2020).
350
Роднянская И. Б.
Критики о критике // Вопросы литературы. 1996. № 6. С. 33.
351
Так, например, стиль многих заглавий приближается к публицистическому («Философская “собака, зарытая в
стиле”», «Современная литература: Ноев ковчег?», «Проблема все же есть…»).
142
Роднянская
формулирует
собственный
идеал
целеполагания
дисциплинированного чтения. Интерпретатору «…следует выяснить, что же
автором сказалось, прежде чем примерять к этому “что”
собственную
мыслительную раму»
352
. При истолковании художественного произведения
литературовед располагает такими средствами, как понимание эпохи и ее
особенностей,
применение
знаний
интертекстуальности,
а
также
«…эстетической эмоцией, включенностью аппарата восприятия, живого
реагирования на
задачу, реализуемую художественной вещью»
353
, однако, как
подчеркивает Роднянская для литературоведа не существует единственно
верного алгоритма выяснения для сказавшегося в тексте. Роднянская отрицает
произвол интерпретации, настаивая на том, что, несмотря на многозначность
произведения искусства, внутри него находятся
определенные волей автора
смысловые ограничения.
За первой стадией интерпретации, выяснения замысла художника, следует
проверка правды произведения с той истиной, на которую опирается пишущий
о литературе
354
. Именно на данном этапе работы с текстом истолкователь
производит «до-объяснение произведения – не из него самого, а из обстоятельств
его создания, может быть, не до конца осознававшихся самим автором, -
биографических,
духовных, эпохальных и пр. Совершается суд над
произведением, т. е. (по-гречески) его критика с позиций, так или иначе ему
трансцендентных»
355
.
Итак, в литературно-критической деятельности Роднянской сочетаются
история и теория литературы,
эстетика, публицистика, художественная
литература, социология, философия. Объединение таких объемных компонентов
происходит вследствие специфики критики, которая «реализует себя как
внутреннее единство структурных компонентов <…>»
356
, а
также благодаря
352
Роднянская И. Б.
Беседа с автором о профессии (Беседу провела Т. А. Касаткина). С. 9.
353
Там же.
354
Там же. С.10.
355
Там же.
356
Каган М.С.
Эстетика как философская наука. СПб, 1997. С. 8.
143
интенции соблюсти равновесие между структурно-композиционным анализом и
вниманием к историко-культурному контексту, а также стремиться к
глубинному истолкованию
357
.
Do'stlaringiz bilan baham: 
