Microsoft Word Захарова Полный текст диссертации docx

Б. Менцель
Гражданская война слов. Российская литературная критика периода перестройки. С. 257: 
«В первый период реформ, с 1986 по 1989 гг., литературная критика была одной из главных движущих сил 
общественных преобразований. Благодаря публицистической и политической ангажированности и активной 
деятельности критиков, возглавлявших издательства и журнальные редакции, критика решительным образом 
способствовала отмене идеологической цензуры и расширению поля гласности в советском обществе».
85
Казначеев С.М.
Теория литературной критики. С. 320.
86
Менцель Б.
Гражданская война слов. Российская литературная критика периода перестройки. С. 258.
87
Там же. С. 264.
88
Барсенков А.С., Вдовин А.И
. Перестройка. 1985-1991 // История России 1917-2009. М.: Аспект-Пресс, 2009. С. 
600. 
89
Там же. С. 607. 
90
Там же.

---

44 
Публичная критика общественно-политического строя в среде интеллигенции 
становилась все более явной. Стремление осмыслить пройденный этап 
увеличивалось, и вместе с тем все сильнее раздавались голоса тех, кто стоял на 
стороне замены советского режима демократией
91
.
На функционирование института литературной критики с 1986 года влияло 
несколько факторов: «радикальное разгосударствление», «коммерциализация 
литературы», отмена цензуры и наступление гласности
92
. Большая часть 
интеллигенции так или иначе оказывалась задействованной в политических 
преобразованиях общества. Призывы, обращенные к литературной критике, 
посвящались возврату к принципам реального направления, отчего 
возобновился интерес к публицистической критике Белинского и Добролюбова. 
Ценность 
художественных 
произведений 
нередко 
определялась 
ее 
способностью быть общественно-полезной и служить интересам большинства
93
.
Здесь можно заметить, что взятые в качестве основного материала книги 
Виноградова, Роднянской и Эпштейна по своей проблематике, связанной с 
классической литературой и экзистенциальными вопросами, находятся в 
стороне от общей тенденции. Литературная критика в обозначенный временной 
период обращала внимание на актуальные в социуме темы или на 
художественные произведения современных авторов, или на осмысление 
возвращенной литературы. Обоснование критерия отбора материала будет дано 
в разделе III данной главы.
Итак, в сфере культуры периода перестройки авторы исторических трудов 
выделяют как наиболее значимое: усиление публицистичности, постановку 
острых социальных вопросов, рост интереса к истории. Одной из причин 
последнего является публикация ранее запрещенных работ отечественных 
писателей и философов (Н.А. Бердяева, Вл.С. Соловьева, Г.П. Федотова, 
91
Барсенков А.С., Вдовин А.И
. Перестройка. 1985 – 1991. С. 613.
92
 Менцель Б.
Гражданская война слов. Российская литературная критика периода перестройки. С. 24.
93
Там же. С. 42-57.

---

45 
П.А. Сорокина, В. В. Розанова, И. А. Ильина)
94
. Событием стал «фактический 
отказ государства от агрессивного атеизма. Возрождалась прерванная в 1917 г. 
православная традиция, восстанавливались разрушенные храмы, открывались 
духовные школы, семинарии»
95
. Вторая половина 1980-х годов была 
ознаменована вспыхнувшим интересом читателей к литературной критике. 
Критическая мысль обратила свое внимание на «осмысление открывшихся 
пластов русской литературы, однако предметом рефлексии стали в первую 
очередь проблемы социально-политического плана, а не литературно-
эстетического», – отмечает М.М. Голубков
96
. Свидетель этого исторического 
периода Н.Б. Иванова характеризует конец 1980-х как время, когда 
общественный интерес к литературной критике невероятно возрос, ибо в 
рецензиях и статьях можно было найти не только прогнозы будущих перемен, 
но и диагнозы текущего состояния общества
97
. 
Существенно, что во всех выбранных для аналитического рассмотрения 
текстах литературных критиков одним из центральных является сюжет, 
связанный с литературной классикой, а также ее воздействием на последующий 
литературный процесс. Как утверждает Биргит Менцель, невозможность 
открытого философствования и богословия, свойственных в то же время 
мыслителям русского зарубежья, заменялась построением «религиозно и 
национально обоснованной концепции литературы и интерпретации творчества 
канонизированных русских классиков XIX века как утверждение непреходящих 
этических и эстетических ценностей»
98
.