Microsoft Word макет Антонова doc

два вида
писательства: 1) полет, 2) по-
стройка. В корне их лежат вечные начала человеческого духа 
– 
пророчество-
вать, философствовать
. Надежны книги и вообще писания только вторых, а 
первые лишь увлекают и творят жизнь. Страхов принадлежал к 
строителям
, 
как обратно напр. Влад. Соловьев 
–
к полетчикам. Процесс писания у Стра-
хова был вообще труден; но, беря его книги, 
читатель мог знать наперед, 
что он берет что
-
то «оконченное», «без ошибок» и 
“
без вредностей
”»
2
. 
На другую особенность страховствого понимания как творчества об-
ращал внимание Л.Н. Толстой в одном из своих писем: «Нынче я говорил 
жене, что одно из счастий, за которое я благодарен судьбе, это то, что есть 
Н
[
иколай
]
Н
[
иколаевич
]
Страхов. И не потому, что вы помогаете мне; а при-
ятнее думать и писать, зная, что есть человек, кот
[
орый
]
хочет понять не то, 
что ему нравится, а все то, что хочется выразить тому, кто выражается»
3
.
Суть страховской философии проявляется в рассмотрении человека не 
как деятеля, а как зрителя. Не деятельность, а интеллектуальное созерцание 
–
вот что выступает у него на передний план. В.В. Розанов считал, что «тайна 
Страхова вся 
–
в мудрой жизни и мудрости созерцания. Сюда
-
то он и звал, 
сюда
-
то он и 
сам пришел
, –
и недалеко, всего «на Торговую улицу»; и вместе
очень далеко 
–
ибо это была вечность
»
4
. И поэтому вполне правомерно неко-
торые современники называли Страхова «мудрым стариком», вынесшим 
«всю тяжесть созерцательного призвания». Для Страхова характерна муд-
рость созерцания, «вчувствование» в философские и художественные произ-
ведения и эстетизм высшего порядка. «Чрезвычайная вдумчивость, 
–
писал 
В.В. Розанов, 
–
составляет, кажется, главную особенность в умственных да-
рованиях г. Страхова, и она же сообщает главную прелесть его сочинениям. 
Их можно снова и снова перечитывать, и все
-
таки находить еще новые мысли 
в них, которые или остались незамеченными при первом чтении, или впечат-
ление от которых закрылось впечатлением от других, более важных мыс-
1
Радлов Э. Несколько замечаний о философии Н.Н. Страхова // Журнал Министерства 
Народного Просвещения. 
– 1896. –
№6. 
–
С. 399.
2
Розанов В.В. Собрание сочинений. Литературные изгнанники: Н.Н. Страхов. К.Н. Леон-
тьев / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. 
–
М., 2001. 
–
С. 58.
3
Л.Н. Толстой и Н.Н. Страхов: Полное собрание переписки / Редактор А.А. Донсков. 
– 
Ottawa
, М., 2003.
–
Т.
II. –
С. 123.
4
Розанов В.В. Литературные изгнанники: Воспоминания и письма. 
–
СПб., 2000. 
–
С. 7.

---

72 
лей»
1
. Страхов умело применял сократическую иронию и обращал аргументы 
оппонента против него самого. Для его философии характерна созерцатель-
ность с известной долей скептицизма.
Страхов может быть правильно понят и оценен только во всей полноте 
его произведений, являющихся выражением его энциклопедической натуры. 
При этом основной чертой его мировоззрения следует признать эстетичность 
как чувство меры и вкуса, которая
наиболее полно реализовалась в знамени-
той его способности понимания философии, русской словесности, естество-
знания и самой жизни. Поэтому философия Страхова может быть определена 
как «философия органического понимания»
2
. 
Поняв Страхова, можно адек-
ватно осознать и то, как он понимал философию, науку, литературу, искусст-
во и
,
в особенности
,
место и роль России в историческом процессе.