Microsoft Word макет Антонова doc

 
 
Для Страхова, привыкшего к логической последовательности при ис-
следовании и изложении материала было возможно лишь строго рационали-
стическое проявление философского творчества. Это творчество мыслителя
-
строителя, а не интуитивного полета мысли, имеющее зачастую чрезвычайно 
абстрактный и даже мистический характер. Он был одним из первых ориги-
нальных мыслителей
-
энциклопедистов, ставящих понятия
-
проблемы в наро-
ждающейся русской философской культуре.
Дидактический, учительский акцент характерен для русской филосо-
фии Х1Х века. Так, например, С.С. Аверинцев писал об учительском харак-
тере русской философии 30
-
х годов Х1Х века. Такое положение в философии 
продолжало сохраняться и в последующие десятилетия. Особенно наглядно 
это видно на примере Страхова. Характеризуя его деятельность, С.А. Левиц-
кий писал, что «Страхов не был гений, но он был «учитель» в лучшем смыс-
ле этого слова. Говоря словами Розанова, он «стремился звать читателей от 
случайного и условного к Абсолютному»
1
.
В.В. Розанов развивал эту мысль более подробно: «Действительно, 
Страхов
– 
вечный педагог
. 
Даже полемизируя с Фамицыным, с Тимирязе-
вым, Бутлеровым, он как будто
внушает
им 
истинные приемы мышления, 
истинные методы философствования, а не столько занят опрокидыванием их
мыслей, и нисколько не занят их уязвлением (обычные приемы полемики). 
Страхов 
вечно болел о читателе
, о путанице в уме его и о притуплении в 
русских читателях нравственных и всяческих вкусов; он был «мамкой», 
«дядькой»: и это несколько даже отразилось в общем старообразном его по-
ложении в литературе. Это же было и одной из причин его неуспеха.
«Ах, 
этот старик вечно учит!..» И молодежь пробежала мимо его. Но в Страхове, 
в 
нем самом
, содержится вечная необходимость «вернуться к нему». И вернут-
ся, и оглянутся, не наше поколение, то следующее или следующие»
2
.
В заключение отметим, что кто, как говорил Гегель, «обречен быть фи-
лософом», того не смутит критика и замалчивания, основанные на недопо-
нимании.
Сегодня происходит возвращение Страхова. Поэтому выход мыс-
лителя и его творчества из почти полного забвения является вполне законо-
мерным и может только приветствоваться самостоятельно мыслящими 
людьми, стремящимся к Истине, Добру и Красоте. 
1
Левицкий С.А. Н.Н. Страхов (Очерк его философского пути) // Новый журнал. 
– 1958. – 
№ 54.
2
Розанов В.В. Собрание сочинений. Литературные изгнанники: Н.Н. Страхов. К.Н. Леон-
тьев / Под общ. ред. А.Н. Николюкина. 
–
М., 2001. 
–
С. 67.

---

64 
Человек 
–
 мера всех вещей, 
 
существующих, что они существуют, 
 
несуществующих же, что они не существуют.
 
Протагор
 
 
Тогда согласился бог с тем, что человек 
– 
творение неопределенного образа,
 
и, поставив его в центре мира, сказал:
 
… Я ставлю тебя в центре мира,
 
чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, 
 
что есть в мире.
 
Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, 
 
ни смертным, ни бессмертным,
 
чтобы ты сам, свободный и славный мастер,
 
сформировал себя в образе, который ты предпочтешь.
 

Джованни Пико делла Мирандола
… После Возрождения все мыслимое, все так или иначе осозна-
ваемое уже нуждалось в обосновании. 
 
И такого рода интенция была связана с формированием антро-
поцентризма уже как всеохватывающего мировоззрения, за-
ключающего в себе стремление конституировать все сущее в 
представление человека как автономно действующего
 
и непре-
рывно мыслящего субъекта, человека, призванного формиро-
вать самого себя не только как средоточие и центр мирозда-
ния, но и как основу всего сущего.
 

К.А. Сергеев