Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Ильин В.В. 2005, 5-6. 
25
О варварстве как «бизнес-проекте» в сфере современного искусства 
см. подробнее: Буданов А.В. 2013. 
26
Ильин В.В. 2005, 71. 
27
Ильин В.В. 2005, 157. 

---

А.В. Буданов. Ч
ЕЛОВЕК VS ВАРВАРСТВО
459 
К «фанатикам идеала» по своему психологическому строю се-
годня близки «фанатики идола». Такое классическое проявление 
варварства как идолопоклонство драпируется сегодня в самые со-
временные и «продвинутые» одежды. Служение «идолу» выступает 
как форма самоутверждения и ощущения собственной значимости, 
даже элитарности, как компенсация неудовлетворенных потребно-
стей. Эрих Фромм в 1950 году весьма прозорливо и актуально для 
наших дней писал:
Озабочены ли проблемой идолопоклонства мы? Мы проявляем к 
ней интерес, когда находим, что какие-то «первобытные люди» 
поклоняются идолам из дерева и камня, и делаем при этом вид, 
что мы решили проблему идолопоклонства, поскольку не покло-
няемся более ни одному из этих традиционных символов. Мы 
забываем, что сущность идолопоклонства не в поклонении тому 
или иному конкретному идолу, но в особом человеческом отно-
шении. Это отношение можно описать как обожествление ве-
щей, частностей и повиновение им... Идолами могут стать слова, 
машины, вожди, государство, власть и политические группы. 
Наука и мнение ближних тоже может стать идолом
28
. 
Если составить, даже строго по Фромму, перечень современных 
идолов, большая часть которых в этом качестве существует благода-
ря целенаправленным воздействиям на массовое сознание, в том 
числе — в коммерческих целях, получится весьма длинный список. 
В него войдут ряд публичных фигур, спортивных команд и спорт-
сменов, артистов, «звезд» шоу-бизнеса, телезвезд и т.д., а также 
«престижные» марки автомобилей, некоторые виды ювелирных из-
делий, модные «бренды» одежды, обуви, аксессуаров и т.д. Порой 
идолом становится собственное отношение к определенному идолу. 
Так некоторые футболисты искренне сожалеют, что «фанаты» их 
команды больше любят собственный «фанатизм», чем саму команду.
Доктор Федор Гааз, великий гуманист, говорил: «Спешите де-
лать добро!». Однако сегодня, как и много веков назад, весьма ак-
туален и другой лозунг: «Умейте делать добро!». По словам С.Л. 
Франка, все горе и зло, 
...царящее на земле… по меньшей мере на 99% суть результаты 
воли к осуществлению добра, фанатичной веры в какие-либо свя-
28
Фромм Э. 1990, 220. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
460 
щенные принципы, которые надлежит немедленно насадить на 
земле, и воли к беспощадному истреблению зла; тогда же едва ли 
и одна сотая доля зла и бедствий обусловлена действие откровен-
но злой, непосредственно преступной и своекорыстной воли
29
. 
Так, многие средневековые инквизиторы отнюдь не были сади-
стами. Они искренне считали, что совершают благое дело, добиваясь 
раскаяния грешника с помощью дыбы, «испанского сапога» и про-
чих средств «радикального убеждения». Они верили, что этим спа-
сают его бессмертную душу от вечных адских мук, в сравнении с 
которыми временно повисеть на дыбе — это не самый худший вари-
ант. К сожалению, как давняя, так и недавняя «цивилизованная» ис-
тория полна примеров, когда объективно варварские действия субъ-
ективно понимались или, как минимум, декларировались их 
исполнителями как творение добра и исполнение высшего долга. 
В том числе — «огнем и мечом». 
Весьма характерным и распространенным внутренним мотивом 
побуждений к действиям, которые могут носить варваризованный 
характер, является так называемый «эффект жертвы». Его весьма 
точно характеризует Н.В. Мотрошилова: 
— Государство, т.е. масса других людей и институций, имеет 
передо мной множество обязанностей, но поскольку эти свои 
обязанности оно исполняет далеко не идеально, я имею право, 
когда за это не следует прямого наказания, пренебречь своим 
долгом, своими обязанностями… 
— Я вполне могу делать, а поэтому и делаю, в адрес других 
людей то, относительно чего протестую и негодую, когда они 
точно так же поступают по отношению ко мне… 
— Я, в частности, протестую и негодую против насилия, на-
рушения закона, если это направлено против меня и моих близ-
ких, однако считаю возможным и даже не зазорным со своей 
стороны нарушать закон и совершать насильственные, неправо-
вые действия против других людей (есть и типичные оправда-
ния: «верхи» сами безнаказанно нарушают закон: мои незакон-
ные и противозаконные действия — «мелочь» в море царящего в 
стране беспредела и т.д.). 
— То же — применительно к аморальным действиям: громко 
и гневно осуждается «падение нравов»… но собственные дейст-
29