Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Мотрошилова Н.В. 2010, 78–242. 
14
См. Буданов А.В. 2014. 
15
См. например: Иванов Д.В. 2002. 
16
В статье не рассматриваются случаи варварских проявлений лично-
сти как следствия психических патологий, аномалий или удовлетворения 
квазипотребностей (алкоголь, наркотики и др.). Статья не касается специ-
ально и такого особого проявления варварства как криминальное сознание 
и поведение личности. За рамками статьи остаются также ситуации «соци-
альной дикости» человека, когда он в силу крайней примитивности его со-
циального развития, интеллектуального и культурного уровня просто не 
способен осознать свои мысли и действия как варварские, особенно, если 
он находится в варваризованной среде, которая не представляет ему иного 
выбора. Это — отдельные самостоятельные темы, заслуживающие специ-
ального рассмотрения. В данной статье речь идет исключительно о «вар-
варском выборе» личности «в норме» и с объективным наличием альтерна-
тивы — цивилизованного сознания и поведения.
17
Увы, до сих пор актуален вопрос, который волновал Конфуция 
еще две с половиной тысячи лет назад: ««Кто может выходить, минуя 
дверь? Но почему не следуют этим путем?» (Конфуций. 2000, 44). 

---

А.В. Буданов. Ч
ЕЛОВЕК VS ВАРВАРСТВО
455 
что «люди должны отчетливо понимать, что история пока не дает 
роду Homo sapiens веских поводов для какой-либо гордыни»
18
, ис-
пытывать гордость Homo sapiens все-таки имеет некоторые основа-
ния. Ведь это именно он создал человеческую цивилизацию после 
«неисчислимо долгой животной, а потом только варварской исто-
рии»
19
своего рода. Более того, именно цивилизация, созданная че-
ловеком, в особенности — современная цивилизация, заставляет че-
ловека весьма часто придавать своему варваризованному сознанию и 
поведению псевдоцивлизованный облик. «Классический» варвар в 
этом не нуждался. Современный человек, «освобождаясь от нравст-
венности» (важнейшее условие и проявление варваризации!) в то же 
время, часто даже неосознанно, стремится к «цивилизованному» об-
разу или, как минимум, «цивилизованному» объяснению своих да-
леко не цивилизованных действий. Момент неосознанного (в том 
смысле, что человек не осознает принимаемые идеи и образцы пове-
дения как варварские) здесь может быть достаточно силен. Сущест-
вующие у каждого из нас механизмы психологической защиты
20
не-
редко услужливо помогают нам субъективно не воспринимать в 
нашем «Я» как варварское то, что объективно таковым является. 
Или, осознавая те или иные установки и поведенческие акты как 
варварские (или близкие к этому), считать это чем-то объективно 
вынужденным. Это характерно даже для людей, обладающих лич-
ными качествами, которые уже сами по себе стимулируют варвар-
ские проявления личности: интеллектуальная и духовная ограничен-
ность, агрессивность, алчность, равнодушие к людям, крайняя 
степень эгоизма и т.д. Внешние обстоятельства нередко этому спо-
собствуют.
18
Мотрошиова Н.В. 2010, 15. 
19
Мотршилова Н.В. 2010, 118. 
20
«В настоящее время психологической защитой считаются любые 
реакции, которым человек научился и прибегает к их использованию не-
осознанно, для того, чтобы защитить свои внутренние структуры, свое «Я» 
от чувств тревоги, стыда, вины, гнева, а также от конфликта, фрустрации и 
других ситуаций, переживаемых как опасные». (Психология. 1998, 399) 
Механизмы психологической защиты играют сложную и противоречивую 
роль: они способствуют сохранению психологической стабильности лично-
сти, но могут и привести к искажению представлений человека об окру-
жающей действительности, людях, о себе самом.

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
456 
Порой сознательная самоварваризация или псевдосамоварвари-
зация (особенно — в поведении) может выступать в представлении 
человека условием и путем его социального и психологического са-
мосохранения (или вынужденной идентификации) в микросреде, 
(группе, системе отношений), находящейся по своему духовному, ин-
теллектуальному, культурному уровню ниже его. Тогда ему прихо-
дится прибегать к мимикрии, внешне примитивизируясь, играть роль 
«псевдосвоего». «Псевдосвой»… — это человек, действующий в чу-
ждой ему или опасной для него среде «чужих», сознательно прини-
мающий их облик и образ действий для достижения своих целей, но 
остающийся при этом внутренним антагонистом «чужих» или, как 
минимум, внутренне дистанцирующийся от них. Феномен «псевдо-
своего» распространен в наше время весьма широко, т.к. проблема 
деятельности в чуждой среде, выживания в чуждой среде стоит сейчас 
перед представителями многих социальных или социально-психоло-
гических групп»
21
. Однако, подобная тактика чревата опасными по-
следствиями. Известная диалектика взаимосвязи сознания и поведения 
показывает, что не только изменение сознания человека может воздей-
ствовать на его поведение, но и изменение поведения (даже если он 
внутренне дистанцируется от совершаемых поступков и существую-
щих отношений) способно серьезно влиять на изменение сознания. У 
«псевдосвоего» есть опасность стать «своим». Тем более, что в небла-
гоприятных для личности условиях усиливается действие механизма 
психологической защиты под названием «рационализация»
22
.
В сложных социально-экономических условиях, в ситуациях 
кризисов, особенно культурных и духовных, даже в ситуации, кри-
зисной для конкретной личности, варваризация сознания и поведе-
ния может выступать и специфической формой поиска «простого» 
решения личных проблем, особенно если их реальное разрешение 
21