Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Сердюк Н.В. 2014, 343. 
22
Под рационализацией большинство психологов понимает механизм 
психологической зашиты, когда человек дает себе и окружающим казалось 
бы «рациональные», интеллектуальные объяснения своим поступкам или 
ситуации, в которую он попал, однако его аргументы, часто неосознанно, 
подбираются исключительно по критерию их психологической комфортно-
сти, а психотравмирующие аргументы и факты вытесняются из сознания. 
Классический пример рационализации — басня Эзопа «Лиса и виноград», 
породившая известную поговорку: «Зелен виноград». 

---

А.В. Буданов. Ч
ЕЛОВЕК VS ВАРВАРСТВО
457 
выше возможностей отдельного человека. Здесь срабатывает свое-
образный «эффект гордиева узла». Согласно легенде, финикийский 
царь Гордий, принеся в дар Зевсу свою повозку, привязал ярмо к 
дышлу столь сложным узлом, что никто не смог его развязать, хотя 
оракул предсказал, что развязавший узел будет владеть всей Азией. 
Это не удалось даже самому Александру Македонскому, который 
просто разрубил узел мечом. «Отсюда выражение «разрубить горди-
ев узел», т.е. быстро принять смелое решение запутанного вопро-
са»
23
. Между тем, «смелое решение запутанного вопроса», по сути, 
не было его решением. Александр узел не развязал. Он чисто вар-
варским способом ликвидировал саму проблему. Трудно сказать, 
какие мотивы были у Александра, но к «эффекту гордиева узла», т.е. 
к подмене решения проблемы «выходом из проблемы», «ликвидаций 
проблемы», в том числе каким-либо экстремальным действием, не-
редко приводит гипертрофированная или ущемленная потребность 
в самоутверждении, часто умноженная на крайний эгоцентризм и 
глубинный, порой неосознаваемый, комплекс неполноценности.
По сути, для сохранения удовлетворяющей самооценки здесь 
«свои услуги предлагает» такой механизм психологической защиты 
как избегание («бегство»). Типичный (увы!) пример. Будучи не в 
состоянии противопоставить веские контраргументы аргументам 
своего оппонента, человек просто переводит спор в плоскость нега-
тивных оценок личности оппонента. В экстремальных, но, к сожале-
нию, нередких случаях в качестве «аргумента» выступает физиче-
ское воздействие на оппонента. Проблема «ликвидирована». 
Оппонент более не приводит своих вербальных аргументов, на кото-
рые так трудно отвечать. Он или выходит из спора, или сам перехо-
дит на негативные оценки личности «противника», или начинает 
применять «невербальные методы» в форме физического контрвоз-
действия. Это уже чистое «бегство», причем ответ варварством на 
варварство уравнивает обе стороны.
Однако, соблазн ликвидировать проблему вместо ее решения 
является лишь одним из проявлений «варварского выбора». «Со-
блазн варварства» многолик. Его таит в себе даже творческий про-
цесс, столь объективно необходимый для рождения и развития но-
вых идей и ценностей и противостояния варварству. 
23
Ленская В.С. 2008, 66. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
458 
Без творчества мира, — пишет В.В. Ильин, — нет самого мира. 
Но творчество, плодя отторгающие реакции, означает перекры-
тие регуляций, кодексов, конституций. Цивилизация рождена 
творчеством, но творчество, не ориентированное на жизнь, раз-
рушает цивилизацию. Обостряется проблема ценностной сана-
ции творчества. В общем, поддержание цивильности, невпадение 
в дикость при возможном росте дезорганизации обеспечивается 
введением… идеалов, корректирующих творчество в соответст-
вии с требованиями жизни
24
.
К сожалению, автор прав. Под лозунгом «свободы творчества» 
(и, увы, без соответствующей «ценностной санации») осуществля-
ются современные «перфомансы» типа публичной рубки икон или 
театральные инновации, где под именем и названием известного 
классического произведения осуществляются такое, от чего автор 
оригинала, будь он жив, пришел бы в ужас или совершил крайне 
варварские действия по отношению к подобным «творцам»
25
. 
Но и сами высокие идеалы, точнее — отношение к ним, содер-
жит в себе опасность впасть в варварство при «идеализации идеала». 
«Всеотрицающий идеальный фанатизм, — пишет В.В. Ильин, — 
опасная, подкапывающаяся под жизнь сила»
26
. И он же продолжает: 
Идеал в экзистенции — все то, что так или иначе заставляет са-
моутверждаться, действовать, преодолевать. Унивесализация 
идеалов, снижая значимость индивидов, делает из них послуш-
ные инструменты чьих-то проектов, обнажая темный корень бы-
тия принудительного
27
. 
Абсолютизация идеала на уровне индивидуального сознания 
приводит и к тому, что «неидеальная действительность» и «неиде-
альные люди» самой своей «неидеальностью» позволяет «фанатику 
идеала» чувствовать себя на порядок выше окружающего и окру-
жающих и, как следствие, позволять себе быть более свободным от 
определенных социальных и нравственных норм по отношению к 
ним.
24