В.Г. Зубарев, С.В. Ярцев. Р
ИМСКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
...
155
захоронений, часто вместе с черепом входили кости конечностей
(обычно бедренные кости) и нижние челюсти. При этом для безо-
пасности, весь этот «набор» часто был представлен лишь фрагмен-
тами, да и то, как в случае на Белинском городище, от разных людей.
Все это, с одной стороны не исключало возможности, а с другой,
сильно ограничивало мертвеца в способности ходить и говорить.
Иногда для большей безопасности
вообще уничтожалась нижняя
челюсть (что бы мертвец вообще не мог говорить), а кости конечно-
стей сохранялись лишь в минимально возможном количестве.
Таким образом, материал имеющий отношение к окрестным
варварам, жившим на территории античных центров или в непосред-
ственной близости от них, отчасти отражает и сложные процессы
римской культурной экспансии. Здесь конечно нельзя не учитывать,
схожесть изменений религиозных представлений у данных варваров,
с аналогичными процессами, происходившими, в
это же время, в
Барбарикуме. Объясняется этот феномен общими факторами воз-
действия в римское время на все данные народы. Однако степень
трансформации религиозных представлений у первых была выраже-
на гораздо сильнее. По всей видимости, переход к ритуальным захо-
ронениям взрослых и младенцев рядом с жилыми домами, можно
считать кульминацией подобных идеологических превращений.
Возможно, это связано с тем, что после того, как указанные варвары
вошли в состав ядра буферной зоны Римской империи,
они стали
испытывать сильное культурное воздействие со стороны греко-
римского мира. Скорее всего, такое воздействие, как и в случае с
античным населением, было продуманным и целенаправленным.
Так, материал с территории Европейского Боспора,
где в пер-
вых веках нашей эры проживали различные варварские группы и
объединения, демонстрирует нам резкое усиление хтонического на-
чала в религиозных представлениях и защитно-охранительных
функций древних божеств. Но наибольший интерес вызывает выход
на главную роль в религиозных верованиях архаического культа Ве-
ликой богини-матери, что отчасти согласуется с аналогичными про-
цессами, наблюдаемыми на территории Барбарикума, или тех же
боспорских городов. Тем не менее,
древние традиции, связанные с
почитанием женского божества, приобрели у них особые формы,
связанные с жертвоприношениями и ритуальными захоронениями.
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
156
Известно, что Великая богиня — источник жизненной силы и
бессмертия, в котором нуждались,
как земледельцы, так и воины,
оказывала покровительство исключительно тем, кто соблюдал опре-
деленные обряды и ритуалы. Первостепенными из них являлись
действия по обеспечению людей необходимыми посредниками для
контактов с миром богов, и в том числе, и с данной богиней, которая
могла защитить людей, только услышав мольбы о помощи. Все это
приводило к тому, что, теперь Белинское городище, по мнению вар-
варов, защищала магическая линия защиты, неизвестной нам по
имени богини, маркерами которой и стали ритуальные захоронения.
На первый взгляд, переселение меотийцев на земли Боспора на
правах федератов и относительная
стабилизация их положения, не
способствовали возрождению у них таких форм религиозных веро-
ваний. На это не имелось никаких экономических или идеологиче-
ских причин. Следовательно, тенденция к усилению хтонизма и ар-
хаизации варварских культов боспорских варваров, была связана,
прежде всего, с необходимостью противопоставления своих тради-
ционных верований, культурному воздействию
греко-римского ми-
ра. Возможно римская культурная экспансия, направленная на насе-
ление своей буферной зоны, действительно была в достаточной
степени агрессивной. Она являлась важнейшей составной частью
римской стратегии по приведению и удержанию в покорности насе-
ления северопричерноморской буферной зоны империи. Не случай-
но, поэтому на меотийцев, судя по материалу Белинского городища,
серьезное влияние оказал популярный в империи культ Исиды, по-
средством которого, почитание собственного
женского божества у
данных варваров, возможно, приобрело менее кровавый вид.
ЛИТЕРАТУРА
Do'stlaringiz bilan baham: 
