|
Фойдаланилган адабиётлар:
1.Бердиалиев А. “Подшо”ликка чек қӯйган “почча”лар - Хужанд, 2018.
2.Белый В.В. «Структурная и семантическая характеристика терминов в
современном русском языке»: АКД. –М., 1992
3.Саидова М.Ш. Наманган шеваларидаги қариндошлик терминларининг
лексик-семантик таҳлили:НДА. –Тошкент, 1995.
4.Ишаев А. Ўзбек шеваларидаги қариндошлик терминлари // Вкн. Ўзбек халқ
шевалари луғати. –Тошкент: Фан, 1971.
5.Каримова В. “Никоҳ билан боғлиқ бӯлмаган аёл жинсидаги яқинлик” маъноси
ифода воситалари- Хужанд, 2019.
310
ФИО автора:
Мукимжонова Хосиятхон Мирзохид кизи
студентка 4 курса факультета филологии и обучения языкам (отделение русского
языка), АГУ
республика Узбекистан
Название публикации:
«ОБРАЗ СМЕРТИ В ЛИРИКЕ Е.А. БАРАТЫНСКОГО»
Аннотация:
Евгений Абрамович Баратынский - поэт мыслитель и
философ. Но прежде всего он глубокий лирический поэт. Этим и определяется
его место в русской литературе – самого крупного и оригинального из поэтов
Пушкинского круга
Ключевые слова:
Философская поэзия, образ, лирика, эсхатологическая
тема.
Цель исследования изучить литературу по философии Е. Баратынского.
Рассмотреть сущность его творчества. Выяснить философские мотивы в лирике
поэта. Раскрыть, а также доказать актуальность его тем. Провести анализ его
наиболее известных стихотворений тем самым составить портрет его
философского миропонимания. А также немало важным аспектом работы
является предмет влияния философской лирики Баратынского на современную
литературу и литературоведение.
Евгений Абрамович Баратынский - поэт мыслитель и философ. Но прежде
всего он глубокий лирический поэт. Этим и определяется его место в русской
литературе – самого крупного и оригинального из поэтов пушкинского круга.
Современники Евгения Абрамовича не очень ценили его творчество. Не
смотря на его талант, всегда ставили и продолжают ставить на ступеньку ниже
Александра Сергеевича.
Хотя один из современных поэтов Александр Кушнер считал,
что написанные раньше «Пиры» Баратынского «опередили на полшага „Евгения
Онегина“». Но при жизни поэта критика отнеслась к его первым работам
поверхностно и сквозь пальцы, как бы просто принимая, но без какого-либо
одобрения. Сам же Пушкин высоко ценил талант своего друга и в своей
311
неоконченной статье «Баратынский» написал: Он шёл своею дорогой один и
независим.
Белинский же писал про него: «Читая стихи Баратынского, забываешь о
поэте и тем более видишь перед собой человека, с которым можно не
соглашаться, но которому не можешь отказать в своей симпатии, потому что этот
человек, сильно чувствуя, много думал, следовательно, жил, как не всякому дано
жить».
14
Философские размышления Баратынского заключаются не только в изучении
вечных тем, он также анализирует события, которые происходили в его дни.
Строки Баратынского не раз заставляли исследователей и читателей видеть в его
образности
предчувствие
скорой
смерти
и обращать
внимание
на двойственность образов жребия, вынимаемого из урны, и Элизия, но,
кажется, в поэтическое задание текста это едва ли входило.
Эсхатологическая тема в творчестве Баратынского изучена многими
литератураведами. Мотивы смерти, проявились в стихах: "Дельвигу" (1821), "Н.
И. Гнедичу" (1823), "Последняя смерть" (1827), "Смерть" (1828), "На смерть
Гете" (1832), "Отрывок" (1829), "Последний поэт" (1835), "Осень" (1837), "На что
вы, дни! Юдольный мир явленья..." (1840). Более всего образ смерти проявляется
в стихах второго периода творчества. Однако, для того чтобы проанализировать
философский рост зрелого Баратынского, следует обратить внимание и на стихи
первого периода.
Тема смерти - одна из основ лирической философии Баратынского. Стихи
с данным образом можно объединить в один цикл. Центральное место в нем
занимает стихотворение "Последняя смерть", которое Белинский назвал
«апофеозой всей поэзии Баратынского».
15
В нем Баратынский поднимает глобальные темы - обреченность всего
высшего, погибель мира, апокалипсис. О них писали и другие поэты, но взгляд
14
Об искусстве: (Основы эстетики) / В. Г. Белинский; Сост. [и авт. предисл.] А. Н. Сальников. — Москва: кн.
маг. В. В. Думнов, п/ф «Насл. бр. Салаевых», 1898. — [4], 161, [2] с.
15
Белинский В.Г. Стихотворения Е.Баратынского. - ПСС, Т.V1.
312
Евгения Абрамовича на них отмечен новаторскими чертами. Автор смотрит на
гибель мира, гибель цивилизации не как на расплату за грехи, а как результат
внутренних проблем - нарушение гармонии между умсм, телом и душой в
человеке. Поэтому всеобщая гибель - следствие естественного хода событий, и
смерть человечества неизбежна.
Читатель наблюдает обрисованные поэтом "последнюю судьбу всего
живого". Перед ним "видения бегут со всех сторон". Человек покорил природу и
добился полного благополучия:
Все на земле движением дышало,
Все на земле как будто ликовало".
Но спустя века
"Яснеть очам моим
Видение другое начинало...".
"Телесная природа" человека покорила его "умственную природу". Это
причина конца и гибели. В третьем видении нам открывается "ужасная картина":
"Ходила смерть по суше, по водам,
Свершалася живущего судьбина".
В последней строфе - горький вывод и трагическое пророчество:
"державная природа" величественна и прекрасна, но некому любить, воспевать
и созерцать эту красоту. Мир опустел. Это пророческое стихотворение о
грядущей истории. Баратынский выступает в нем не только философом, но и
пророком. Оно звучит как предупреждение человечеству.
Впрочем в стихотворении "Смерть" изображен иной лирический образ
смерти. Баратынский трансформирует традиционную романтическую ситуацию
и образ. Смерть в его трактовке "не дщерь тьмы с губящей косой в руке", она -
"дочь верховного Эфира" с "оливой мира" в руке. Она олицетворяет собой баланс
313
и организующее начало. Такая же мысль зарождась еще в раннем стихотворении
"Дельвигу"
16
. Человеку враждебна не смерть, а "условный дар скупого неба",
судьба и жизнь. В стихотворении "Смерть" эта мысль достигает логического
завершения и поражает совершенно оригинальной трактовкой - смерть как
носительница баланса вселенной.
Эсхатологическая
проблематика
рассматривалась
Баратынским
многоаспектно
и
соотносится
с
проблематикой
целесообразности
мироустройства. Это можно увидеть в стихотворении "Отрывок", где образ
смерти достигает выдающегося художественного воплощения.
Мотивы поданы в русле противопоставленных понятий: Тело и Душа,
Вера и Неверие, Жизнь и Смерть, наиболее существенно отражающих
необычность и противоречивость отношения поэта к религии. Итогом его
трагических размышлений о смерти является стихотворение "На что вы, дни!
Юдольный мир явленья...".
В нем мир бездейственный, человек беспомощный, его душа и тело
отчуждены, противоречивы. Жизнь бедна, человеческие возможности
ничтожны, да и они "без нужды". К такому трагическому выводу приходит
лирический герой. Это стихотворение - одно из самых пессимистических, оно об
умирании заживо.
Именно это стихотворение Евгения Абрамовича является чрезвычайно
актуальным на сегодняшний день. Ибо сегодня, как никогда остро чувствуется
моральная, или же духовная смерть людей. Когда люди дышат, едят, тратят
деньги, но не живут по-настоящему. Это стихотворение о живых мертвецах,
которые, к сожалению, существуют (причем не в малом количестве) и по сей
день.
Do'stlaringiz bilan baham: | 
