Mavzu: “Safaviylar davlati inqirozi va feodal guruhlar o’rtasidagi nizolar”

Ishning ilmiy yangiligi va ahamiyati: XVI asr XVIII asr boshlarida Eronda yuz bergan Ijtimoiy-siyosiy voqealar tizimlashtirildi va umumlashtirilgan holda ilmiy muomalaga kiritildi. Safaviylar imperiyasining tarixiy rivojlanish qonuniyatlari o’zgarish jarayonlarining asosiy omillari o’rganildi.
Shu bilan birga turli manbalar va ilmiy adabiyotlardagi mavzuga tegishli yondashuvlar fikr mulohazalar ko’rib chiqilib qiyosiy tahlil qilindi va izchil tarzda tatqiq etildi. Tadqiqot natijalari Jahon tarixini yangi ma’lumotlar bilan to’ldirib muhim xulosalar taqdim etadi. Ishda qo’lga kiritilgan natijalardan Jahon tarixini o’qitishda foydalanish mumkin.
Ishining hajmi va strukturasi: Kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro’yhatidan iborat
I.Bob. XIV-XV asrlarning ikkinchi yarmida Erondagi feodal munosabatlari.
1.1.Safaviylar hukmronligi ostida Eron.
Bu davrda feodal yer mulkining shakllari, feodal ierarxiyasi, immunitetning rivojlanishi va harbiy-feodal tuzumi o'zining to'liq rivojlanishiga erishdi. Feodallarning yer va suvga shartli egalik kategoriyasi, ikta institutining tabiiy rivojlanishi va davomi sifatida eng rivojlangan shakli soyurgʻal edi.
Soʻyurgʻol yerlari Eronning gʻarbida (Jelairiylar, ulardan keyin Qoraqoʻyunlu va Oqqoʻyunlular davlatlarida) ham, Eronning sharqida ham (Temuriylar davlatida) tarqalgan. Soyurgal (moʻgʻulcha «grant») sultonning turli oʻlchamdagi (viloyatdan bir qishloqqa) boʻlgan vassallariga beriladigan meros granti edi. Soyurgal (sohib-i soyurgal) egasi suverenga harbiy xizmatni bajarishga va feodal militsiyaga soyurg'alning feodal qaram xalqi orasidan ma'lum miqdordagi qurolli otliqlarni etkazib berishga majbur edi. Soyurg'al va iqto' o'rtasidagi farq shundan iborat ediki, soyurg'alning merosxo'r egasi ilgari iqto' egalariga berilgan soliq immunitetidan (muofiy) tashqari, endi sud va ma'muriy daxlsizlik huquqini ham oladi: barcha mansabdor shaxslar. soyurg'allar hududi soyurg'al egasi tomonidan tayinlangan va faqat unga bog'liq edi. Markaziy davlat apparati mansabdor shaxslariga soyurgal hududiga kirish taqiqlandi. Bu taqiq soyurgal nizomlarida forsiy formula bilan ifodalangan: “kalam va kadam kutah va kashide darand E? piramun kagar-dand" - "ular (mansabdor shaxslar) pat va oyoqlarini qisqartirib, olib tashlasinlar1 va mahallada [soyurg'al] osilib qolmasinlar".
Maʼmuriy daxlsizlik sud va harbiy ishlarda soyurgʻal ustunlik egasiga oʻtdi, soliq immuniteti esa markaziy hokimiyat xazinasiga ilgari undirilgan barcha soliqlarni rayotlardan uning foydasiga undirish huquqini berdi; shu bilan birga soliq feodal rentasiga aylandi.³
Agar butun bir viloyat soyurg'alga o'tgan bo'lsa, uning egasi er fondini tasarruf etish va o'z nomidan soyurg'al sifatida o'z vassallariga er taqsimlash huquqini oldi. Yirik soyurgʻallar hukmdorlarining oʻz feodal qoʻshinlari va amaldorlar davlati boʻlgan. Soyurgallar ham harbiy, ham ma'naviy zodagonlarga o'tgan.
Bu davrda yerga feodal mulkchilikning boshqa toifalari avvalgi davrlardagi kabi saqlanib qoldi. Ammo davlat jamg'armasi
1 Ya'ni, ular soyurg'al egasi bilan ish yozishmalariga kirishmasinlar va uning yerlariga kirmasinlar.
Yerlar soni sezilarli darajada qisqardi, mulk (allod kabi shartsiz meros mulki) va vaqf (diniy va xayriya muassasalarining mulki) oʻz xarakterini sezilarli darajada oʻzgartirdi, chunki koʻp mulklar soliq daxlsizligi huquqidan (“mulk-i hurr”) foydalandilar. “bepul mulk”). Endi ko'p vaqflarga daxlsizlik berildi.
Oldingi davrda boshlangan yerlarning yirik yer egalari, yuqori tabaqasi feodallar qo`liga to`planishi jarayoni hozirgi kungacha davom etdi. Mana bir nechta misollar. Amir Bobo hoji Kaverdi Qora Yusuf Qora Qo‘yunludan soyurg‘alda 600 ta katta-kichik qishloqlar oldi. Kurdlarning koʻchmanchi Ruzeki qabilasining boshligʻi amir Shems-ad-din Armaniston janubidagi toʻrtta yirik tumanni Soyurgaldagi oʻsha Qora Yusufdan olgan. Temuriy shahzoda Boysunkurning Gurgan, Xuroson, Fors Iroqi va Forsning turli tumanlaridagi iktaʼ (yaʼni Soyurgʻallar) yerlari 600 tuman (6 million dinor1) deb baholangan. Sherozdagi Mansuriya vaqf madrasasi soliq daxlsizligi huquqidan foydalangan holda yillik daromadi 242 ming dinor bo'lgan Forsdagi 50 qishloqdan iborat edi. Hirot tumanidagi katta yer fondi shoir Abd-ar-Rahmon Jomiyga tegishli bo‘lib, u har yili “odatdagi xarajatlari uchun” 100 ming dinor sarflashi mumkin edi. Feodallarning siyosiy ta’siri faqat yerlarining soni va rentabelligi bilan emas, balki ularning nukerlari, ya’ni vassallari, asosan oliy feodal oldida harbiy xizmat uchun qarzdor bo‘lgan mayda feodallar soni bilan ham o‘lchanardi.⁴
XV asr oxirida Temuriylar sultoni Husaynning eng kuchli vassali amir Xosrov (Xusrav) boʻlib, u r oʻrtasidagi tumanlarga egalik qilgan. Amudaryo va Xin-dukush togʻlari. Uning feodal militsiyasini tashkil etgan 30 mingga yaqin nukerlar (fif jangchilar, uning vassallari) unga qaram edi.
XV asrda Temuriylar va Oq Qoyunlular davlatlarida immunitetning tarqalishi. markaziy hokimiyatni ancha zaiflashtirdi, uni soliq undirishdan mahrum qildi, sud va harbiy ishlardagi ustunlikni butunlay mahalliy feodallar qoʻliga topshirdi. Yer grantlari va immunitetlarini taqsimlash faqat rasmiy ravishda markaziy hukumat (sultonlar) tomonidan amalga oshirilgan. Aslida sultonlar feodallar tabaqasining talablarini qondirishga majbur edilar. Tarxonlar instituti keng tarqaldi - katta va kichik feodallar, ular daxlsizlikdan tashqari, turli shaxsiy imtiyozlarga ega edilar: harbiy o'ljalarni taqsimlashda ustunlik, to'qqizta huquqbuzarlik uchun javobgarlikdan ozod qilish va hokazo. Temuriy shahzoda Zohir. -ad-din Bobur 16-asr boshida u norozi bo'lgan Tarxan Baki Chaganianini xizmatidan bo'shatishga qaror qildi. U e'tiroz bildirdi: "To'qqizta jinoyat sodir etmagunimcha, menga ayblov qo'yilmasligi kerak". Shunda Bobur unga o‘n bir jinoyatini birin-ketin eslatib, uni oilasi, yadrolari va mol-mulki bilan ozod qilib, Hindistonga nafaqaga ketishiga ruxsat berdi.
Bu davrda, avvalgidek, feodallar sinfi to'rtta asosiy guruhdan iborat edi: ko'chmanchi qabilalarning harbiy zodagonlari — mo'g'ul, turk, kurd («ahl-i shemshir» — «qilich xalq»); 2 mahalliy o'troq viloyat. davlatga xizmat qilish bilan bog'liq bo'lmagan zodagonlik; oliy musulmon ruhoniylari; davlat amaldorlari (“ahl-i kalom” – “qalam ahli”); oxirgi uch toifadagi feodallar ko'pincha forslar va boshqa iroqliklar edi.
1 dinorda taxminan 2 miskal (9 gramm) kumush bo‘lib, uning narxi 50 tiyin atrofida edi. kumush Birinchi jahon urushigacha bo'lgan kursda.
2 Shuni esda tutish kerakki, ko’chmanchi feodallar nafaqat o’zlariga bo’ysungan ko’chmanchilarning qabila guruhlarini, balki ko’chmanchi feodallarga turli asoslarda (soyurg’ala, mulka) tegishli bo’lgan yerlarda yashagan o’troq dehqonlarni ham ekspluatatsiya qilganlar.⁵
15-asrning ikkinchi yarmida dehqonlar qoʻzgʻolonlari bostirilgandan soʻng Eronda dehqonlarning feodal ekspluatatsiyasi kuchaygani yana qayd etildi. Ustavlarning birida 27 ta, boshqasida 31 ta, uchinchisida dehqonlar zimmasiga yuklangan, birgalikda feodal rentasini tashkil etuvchi, huquqlar sulton xazinasidan feodallarga oʻtgan soliq va yigʻimlarning 16 ta nomi keltirilgan. , ularga immunitet huquqini berish natijasida. Manbalarda 15-asr oxiridagi dehqonlarning ogʻir ahvoli qayd etilgan, ammo biz XIV asr boshlari tarixchilaridan maʼlum boʻlgan bunday tafsilotlarni keltirmaydi.
Yangi tashkil etilgan davlat Eron deb atala boshlandi, chunki Mo'g'ulistonning Hulaguiylar davlati ba'zan oldinroq, lekin ko'pincha deyiladi.
Xorijiy tarixchi-sharqshunoslar Safo-vido davlatida eroniylarning turkiy bosqinchilar bilan kurashi natijasida vujudga kelgan Eron milliy davlatini ko‘p ko‘rgan va hozir ham ko‘rib turadi. Bu to'g'ri emas, birinchi navbatda Eronda 16-asrda. hali feodalizmning parchalanishi va kapitalistik taraqqiyotning boshlanishi unsurlari mavjud emas edi, boshqacha aytganda, millatning shakllanishi uchun zaruriy shart-sharoitlar mavjud emas edi. Bundan tashqari, XVI asrdagi Safaviylar davlatida. fors xalqi hukmron mavqeni egallamagan. Ismoil I Safaviy tomonidan qabul qilingan "Eron shahanshohi" unvonining o'zi Eron unsurining siyosiy roli kuchayganidan dalolat bermadi. Gap shundaki, umumbashariy “dunyo” monarxiyasi g‘oyasi G‘arbiy va Markaziy Osiyoda sosoniylar davlati davridan boshlab Eronning Shahanshoh (“shohlar podshosi”) unvoni bilan bog‘liq bo‘lgan, xuddi o‘rta asrlarda Yevropada ham. xuddi shu g'oya Rim imperatori unvoni bilan, Uzoq Sharqda esa Xitoy imperatori unvoni bilan bog'liq edi.⁶
Safaviylar hokimiyati asosan turkiy koʻchmanchi qabilalarning saʼy-harakatlari bilan yaratilgan. Darhaqiqat, Shoh Ismoil I va uning bevosita vorislari davrida 16-asr oxirigacha davlatda yetakchi rol ozarbayjon (qizilbosh) koʻchmanchi zodagonlariga tegishli edi; uning saflaridan edi (Asosiy saroy amaldorlari, viloyatlar hokimlari va harbiy boshliqlar tayinlangan. Qoʻshin bir xil koʻchmanchi qabilalarning qoʻshinlaridan va ozroq darajada oʻtroq feodallar qoʻshinlaridan iborat edi.
Uzoq vaqt davomida saroyda va qoʻshinda Eronning barcha turkiy qabilalariga tushunarli boʻlgan ozarbayjon tili hukmron boʻlgan va Shoh Jomoil Ining oʻzi bu tilda Xatay taxallusi bilan sheʼrlar yozgan; faqat rasmiy yozishmalarda, eski feodal anʼanaga koʻra, saljuqiylar davrida ham, moʻgʻul xonlari davrida ham fors tilidan foydalanilgan. Safaviylar davlati tarkibiga Erondan tashqari aholisi fors boʻlmagan bir qancha davlatlar – Ozarbayjon, Armaniston, Janubiy Turkmaniston, Afgʻoniston kirgan.
XVI asr o'rtalarigacha shtat markazi. Eronda emas, balki Janubiy Ozarbayjonda - Tabrizda edi. Shu bois Safaviylar davlatida bir xil imperiyani - Eron hududidagi sobiq o'rta asrlardagi davlat tuzilmalari bo'lgan istilolar yo'li bilan bog'langan turli qabila va millatlarning konglomeratini ko'rish mumkin. Faqat keyinroq, XVI asr oxiridan boshlab. Safaviylar davlatida eron unsurining roli sezilarli bo'ldi.
Birinchi safaviylar etnik tarkibi turlicha, xo‘jaligi turlicha bo‘lgan bir qator mamlakat va mintaqalarning birligini saqlab qolish oson emasligini anglab yetdi. Ular o'z davlatining ko'p qabilali musulmon aholisiga bitta davlat e'tirofini - shialikni, ya'ni mo''tadil shkit-imomiylik tuyg'usini singdirish orqali bu birlikni saqlab qolmoqchi edilar. Shoh Ismoil I 1501-yilda Tabrizni bosib olgach, “maydonlarda [odamlar] Abu-Bekr, Umar va Usmonni so‘kish va la’natlash uchun tillarini bo‘shatib qo‘yishlari va qarshilik ko‘rsatganlarning boshi kesilishi” haqida farmon chiqardi.
Safaviylar hokimiyati oʻrnatilgan joyda sunniylarga, shuningdek, “oʻta” shialarga qarshi qonli taʼqiblar sodir boʻldi. Oftizmning “bid’atchi” oqimlari va barcha erkin fikr, demak, dunyoviy fan va falsafa ham ta’qibga uchradi. Qudratli shia ruhoniylarining ma’yus aqidaparastligi, shuningdek, O‘rta Osiyo va boshqa sunniy mamlakatlar bilan aloqalarning uzilishi 16—18-asrlarda Eron sheʼriyati, falsafasi va butun ruhiy hayoti rivojiga ogʻir taʼsir koʻrsatdi.⁷