Ma’ruzalar matni 1- ma’ruza: dinshunoslik faniga kirish. Reja

Marksizm  dinning   ijtimoiy   hayotdagi   o‘rni   va   ahamiyati   masalasida   dinni   hukmron
sinflarning afkor xalq ommasini ezish vositasi, ijtimoiy taraqqiyotga qarshi kuch hamda ma’naviy
zulm shakli deb baholagan.
XIX  asrda  dinning  vujudga  kelishi  sabablarini  antropologik  yondashuvidagidek  ibtidoiy
odamning  abstrakt  tafakkuri  mahsuli,  ongning  mantiq  qoidalariga  zid  kelishi  natijasi  sifatida
baholash  va  marksizmdagi  hukmron  sinflarning  afkor  xalq  ommasini  ezish  vositasi,  ijtimoiy
taraqqiyotga  to‘sqinlik  qiluvchi  kuch  kabilar  bilan  bog‘lab  tushuntirishdan  farq  qiluvchi  g‘oyalar
vujudga kelgan.
XIX  asrning  oxiri  –  XX  asrning  boshlarida  dinni  sotsiologik  o‘rganishda  katta  yutuqlar
qo‘lga kiritilgan. Bu sohada nemis mutafakkiri M.Veber  (1864–1920) va
fransuz 
mutafakkiri E. Dyurkgeymlarning (1858–1917) xizmatlari katta bo‘lgan.
M. Veberning fikriga ko‘ra, sotsiologiyani dinning manbalari va metafizik mohiyati masalasi
emas,   balki   uning   mavjudligi,   shart-sharoitlari   qiziqtiradi.   Sotsiologiya   esa   diniy   g‘oyalar   va
tasavvurlarning   kishilar   xatti-harakatlari   va   ijtimoiy   hayotga   ta’siri   kabi   masalalarni   o‘rganishi
kerak.
M.   Veber   sotsiologiya   predmetini   dinning   sotsial   funksiyasidan   kelib   chiqqan   holda
belgilagan.   Dinni   individ   va   jamiyatning   ahamiyati,   simvollari   va   qadriyatlarini   belgilovchi
madaniy tizim, ijtimoiy institut deb hisoblagan.
Din qadriyatlarning birlamchi asosidir. Zero, din kishi harakatiga ma’no va mazmun baxsh
etuvchi eng muhim usul sifatida uning maqsadini belgilaydi. Din vositasida dunyo manzarasi ishlab
chiqiladi, unda amal qiladigan qadriyatlar va normalar tizimi hosil qilinadi. Bu esa hayot uchun
nimalar ahamiyatli yoki ahamiyatsiz ekanligini aniqlovchi vosita vazifasini bajaradi.