М. А. Поваляева, О. А. Рутер

часть айсберга их вербальной активности, большую часть 
которой мы никогда не обнаружим. Если это верно, то 
придется согласиться с другим: то, что говорит вам парт­
нер, является сокращенной проекцией его внутреннего 
мира. Его речь может быть безукоризненно правильной 
или, в крайнем случае, с ошибками, но она всегда окра­
шена в тона той картины мира, которая, в свою очередь, 
обусловлена жесткой структурой родного язы ка.
Н ем ецкий язы к
имеет строго дисциплинированную и 
логичную структуру из длинных составных слов, часто 
выражающих сложные понятия. Монолог немца не будет 
небрежным. Он скорее будет серьезным, сконцентри­
216

---

рованным на важных проблемах и выражен какими угодно, 
но только не легкомысленными словами.
Ж ивой ам ериканский язы к.
Внутренняя речь амери­
к а н ц а — совсем другое дело. А мериканская речь, к ак и 
образ мыш ления, подвижна и изворотлива, полна юмора 
и легких ш уток, она мгновенно реагирует на удобный 
случай или возможность компромисса.
Немец всерьез принимает американца и тогда, когда 
тот даж е предположить не может, что его ш утливый тон 
будет так неправильно понят. Их общение затруднено 
ещ ё одним обстоятельством: большим количеством иди­
ом, жаргонных выражений, которые так характерны для 
американской речи.
А н гли й ски й язы к.
У британцев другие клиш е, свиде­
тельствующие о почти смехотворной туманности мысли 
и к ак будто специально созданные, чтобы мало или вовсе 
ничего 
де
сообщать собеседникам-иностранцам. Среди них 
немало выражений, заимствованных из спорта.
Ф ранцузский язы к.
Свои особенности есть и у внут­
реннего монолога французов. Они тщательнее, чем кто 
бы то ни было, препарируют свою вселенную, стараясь 
рассуждать о ней ясно и отчетливо. Они всегда знают, 
куда идут и чего хотят. Их аналитический словарь при­
способлен к быстрым движениям мысли и начисто лишен 
м утны х словечек, что делает суж дения п р ям ы м и и 
решительными. Их безжалостное следование логике час­
то раздражает англосаксонских и японских партнеров, 
привы кш их «нащупывать решение».
И спанская вн у т р ен н яя речь
грубовата, эмоциональ­
на и обильна. Огромный словарный запас и множество 
ласкательных и уменьш ительных форм (которые харак­
терны такж е для итальянского и португальского и почти 
непереводимы на английский и финский) позволяют ис­
панцу говорить горячо и открыто, свидетельствуя о его 
ш ирокой натуре и простодушии. Однако экспортерам не 
следует рассматривать это к ак признак того, что испан­
ца всегда можно перехитрить.
Я понский язы к.
Японцам труднее, чем остальным, пе­
реводить свои размыш ления во внешнюю речь. Их мысль 
бьется над тем, к ак сохранить равновесие меж ду стрем­
217

---

лением к выгоде и желанием соблюсти рамки приличия. 
Их помыслы (а мы рассматриваем их так ж е, как внут­
реннюю речь) должны быть крайне вежливыми, поскольку 
в конечном счете будут переданы другим.
Языковые механизмы делают высказывания настоль­
ко расплывчатыми, что смысл, для передачи которого 
они предназначены, может совершенно исчезнуть под 
покровами безупречной учтивости. Сверх того, виртуоз­
но построенные почтительные обращения, столь полез­
ные японским собеседникам, совершенно непереводимы 
на другие язы ки и в переговорах с иностранцами теряют 
всякий смысл, так что разговор становится ужасно плос­
ким, даже оставаясь грамматически правильным.
Юмор и барьеры общения.
Известно, что юмор с тру­
дом пересекает национальные границы, особенно в на­
правлении с запада на восток. Если мы на минуту оста­
новимся и проанализируем этот факт, то обнаружим, что 
у него есть несколько следствий.
Во-первых, совершенно очевидно, что ж ертва подшу­
чиваний вряд ли видит забавную сторону юмористичес­
кого вы сказы вания. Французский анекдот, выставляю­
щ ий бельгийцев в виде сборища тупых мужланов, едва 
ли будет по достоинству оценен в Брюсселе. Бельгийцы в 
свою очередь так ж е обходятся с датчанами, которым это 
тоже не нравится. Во-вторых, неспособность оценить за­
ключенную в иностранном анекдоте ш утку совсем необя­
зательно объясняется тем, кто его жертва.
Серьезный и внимательный к фактам немец не рассме­
ется от американских подтруниваний над техасцами, стро­
ящ ихся в основном на преувеличениях. Анекдот, в кото­
ром мексиканец жмет на газ своего авто все 24 часа в 
сутки и вдруг замечает, что все еще не выбрался из Теха­
са, поражает воображение американца, но оставляет со­
вершенно невозмутимым немца, обычно замечающего: 
«Ему следовало сесть в немецкий автомобиль». Этот от­
вет сочтут смешным в Германии и хорошим в Англии и 
Скандинавских странах.
Кроме корейцев (которые, каж ется, готовы смеяться в 
ответ на чью угодно шутку), на Востоке мало кого забав­
ляет американский и (тем более) европейский юмор. Кон­
218

---

фуцианская и буддистская озабоченность правдолюбием, 
искренностью, добротой и учтивостью автоматически ис­
ключает такие формы юмора, к а к сарказм, сатира, ги­
пербола и пародия, а такж е делает неуместными ш утки 
на тему религии, секса и бесправных меньшинств. Мрач­
ный или черный юмор там совершенно невозможен.
Восточный юмор, к а к мы его понимаем, построен на 
изощ ренны х, веж ливы х и косвенных зам ечаниях и уп­
реках. Они порой обращены в адрес слуш ателя, вы ска­
заны ловко, но всегда в друж еской манере, которая ос­
тавляет место для достойного ответа и не роняет чужого 
достоинства. Д аж е грубые и лю бящ ие непристойности 
корейцы заботятся о том, чтобы не задеть достоинство 
слуш ателя.
К итайцы известны своими афоризмами и поговорка­
ми, у них с индусами тонкий вкус на всевозможные срав­
нения и притчи, которые стали для них неистощимым 
источником юмора. Мы редко оцениваем эти ш утки по 
достоинству, тогда к а к они совмещают в себе и глубокий 
смысл, и нравственный закон, и предсказание будущего. 
Мы способны уловить изю минку большинства конфуци­
анских афоризмов, индийских и м алайзийских сказок, 
но в затруднении понять японский юмор, который недо­
ступен и'китайцу.
И нт ернациональны й юмор.
Существует ли в юморе 
«национальный стиль»? Прежде чем однозначно ответить, 
следует обратить внимание на существование определен­
ных видов юмора и ш уток, присущ их всем культурам. 
Именно таков, например, фарс — вид юмора, давно и з­
вестный европейским, американским, африканским и ази­
атским народам. Существует такж е немало анекдотов, 
которые пересказывают во многих странах, такие, на­
пример, к а к спор о том, кому первым прыгать с самоле­
та, или ш утки на тему о слонах, ресторанах, игре в гольф. 
Даж е в интернациональном юморе слыш ны националь­
ные отголоски.
Юмор в бизнесе.
Совершенно естественно, что дело­
вые партнеры стараются завязать более тесные отноше­
ния, поэтому они стремятся уйти от излиш не серьезного 
тона и создать более непринужденную атмосферу.
219

---

Растопить лед и расположить к себе слуш ателя во 
многих ситуациях помогает обмен анекдотами. Хорошим 
началом может послужить рассказ о. забавном случае, 
когда герой попадает в неловкую ситуацию, испытывая 
дискомфорт и смущение.
Юмор в бизнесе «в ходу» во многих странах, хотя 
среди романских народов он приж ился меньше. И спан­
цам, португальцам и итальянцам присущ живой, сплет­
ничающий и откровенный стиль общения, который сам 
по себе содержит немалый заряд юмора.
Систематически к юмору обращаются в англосаксон­
ских странах. Легкий в Канаде и Новой Зеландии, в А в­
стралии он может быть колким и провокационным. В 
Соединенных Ш татах сарказм, подтрунивание и притвор­
ное негодование считаются важ ными факторами перего­
воров, облегчающими работу и позволяющими сделать 
больше в меньшее время. Время — деньги. Более всего 
юмор используется в-деловых кругах Соединенного Коро­
левства. Британцы не выносят скучных и натянутых 
встреч и, чтобы оживить беседу, прибегают к самым раз­
ным формам юмора и тактикам разрядки.