С XV века физиогномика обрела большую популяр
ность.
Ею серьезно занимались все, кто «по долгу служ
бы» был занят «работой с людьми»: духовные лица, ме
дики, философы, юристы. Значительную популярность
приобрело, в частности, лицегадание — определение судь
бы человека по чертам лица.
Ф изиогномика в ту пору
была довольно авторитетна. Она к тому времени успела
обрасти множеством новых умозаклю чений, которые по
уровню достоверности вполне могли конкурировать с сен
тенциями Аристотеля. Так, средневековый монах А ль
берт Великий считал, что «толстый и долгий нос служит
знаком человека, любящего
все прекрасное и не столь
умного, сколь он сам о себе думает», а «кто вертит голо
вою во все стороны, тот совершенный дурак, глупец, су
етный лж ивы й плут, заняты й собою, посредственных
способностей, развратного ума, довольно щедрый и нахо
дит большое удовольствие вы мы ш лять и утверждать по
литические новости».
В конце XVIII века такая формальная физиогномика
получила развитие в многотомном сочинении цюрихско
го пастора Иоганна Лафатера,
который сначала изучал
психологические особенности человека (отчасти пользу
ясь признаниями прихожан на исповеди), а затем сопостав
л ял полученные данные с особенностями черт лица. На
копленные таким образом сведения послужили поводом к
тому, что он стал доказывать возможность определения
особенностей характера по рельефу лица и строению че
репа и претендовать на роль основателя новой науки.
Он писал: «Лица настолько ж е доступны чтению, на
сколько это присуще книгам , разница лиш ь в том, что
они прочитываются в короткое время и меньше обманы
вают нас». Однако не все разделяли его энтузиазм. Д авая
оценку учению Лафатера, Георг Лихтенберг отмечал, что
«эта теория представляет в психологии то же, что и весьма
известная теория в физике, объясняю щ ая свет северного
сияния блеском чешуи селедок... Можно постараться на
рисовать себе ночного сторожа по голосу. При этом часто
ошибешься
настолько, что трудно удержаться от смеха,
к о гд а обнаруж иш ь свое заб л у ж д ен и е. А разве ф и
зиогномика нечто иное?»
13
Произведя фурор оригинальностью своего подхода,
Лафатер допустил ряд ошибок, немыслимых для серьез
ного исследователя. Так, предмет его наблюдений состав
ляли не все черты лица в их взаимодействии, а в основ
ном его ни ж няя часть и так называемый лицевой про
филь. Систематического метода выведено не было, объек
тивные закономерности заменялись субъективным мне
нием автора, и в итоге труды Лафатера вызвали серьез
ную критику.
В изрядной мере разделял взгляды Л аф атера ав
стрийский врач Франц Иозеф Галль, создавший собствен
ную интересную теорию. Еще мальчиком он обратил вни
мание, что те из
его ш кольных товарищей, которых от
личают большие и выпуклые глаза, помимо этой очевид
ной особенности обладают еще и очень хорошей памятью
на слова. Впоследствии, обдумывая это наблюдение, Галль
пришел к заключению, что за этот вид памяти ответствен
участок мозга, расположенный позади глазных орбит.
Различая память вещей, мест, названий, чисел, сло
весную и грамматическую память, Галль расположил вы
деленные им формы памяти в отдельных «органах» моз
га. К числу способностей,
локализованных в мозговой
коре, он относил также смелость, честолюбие, общитель
ность, любовь к родителям, инстинкт продолжения рода
и т. п.
Галль и его ученики создали подробнейшие карты моз
га, где указали локализацию моральных и интеллекту
альных качеств человека (рис. 1). Поскольку всем: умом,
экспансивностью, нежностью и даж е любовью — заведу
ют строго определенные участки мозга, то их увеличе
ние, свидетельствующее о выраженности данного каче
ства, сопровождается появлением выпуклости в соответ
ствующем месте на черепе. Если ж е в положенном месте
выпуклость отсутствует, значит,
способностью этой бог
человека не наградил. Получалось очень удобно: потро
гал череп — и человек перед тобой буквально к ак на
ладони.
Из таких наблюдений оформилось целое учение, кото
рое вошло в историю науки под названием «френология»
(от греческого
phren
— ‘ум’)- Интересно,
что сам Галль
Do'stlaringiz bilan baham: 
