Лекция. Вторая половина XIX и XX веке развитие всемирной педагогической науки. Педагогическое наследие К. Д. Ушинского. План: Реформаторская педагогика конца XIX начала ХХ вв

Педагогическая теория Ушинского. «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» - капитальный труд в двух томах (I - в 1868 г., II - 1869 г.), работа осталась незавершенной.
Антропологию Ушинский понимал широко, как совокупность ряда наук: анатомии, физиологии и патологии человека, психологии, логики, истории, филологии, истории воспитания и др. В книге он исследовал физиологические стороны организма человека и обусловленные им психические явления. Этот анализ понадобился ему для того, чтобы в самой человеческой природе отыскать средства и резервы воспитания, которые он считал громадными. Ушинский отмечал, что человек, его деятельность настолько многогранны, что никакая наука не в состоянии раскрыть эту проблему полностью, поэтому различные науки изучают отдельные стороны личности и сущности человека. Важен целостный взгляд, обнимающий физическую и психическую стороны человеческой природы. Педагогическая антропология призвана осуществить эту задачу целостного рассмотрения человека, т.е. педагогическая деятельность требует многосторонних знаний о предмете воспитания. Ушинский утверждал, «если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, она должна узнать его также во всех отношениях».
Проблема народности воспитания в педагогике Ушинского. В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народности. Идея народности раскрыта им в работах «О народности в общественном воспитании», «О нравственном элементе в русском воспитании», «Вопросы о народных школах», «Общий взгляд на возникновение наших народных школ» и др. Ушинский предложил свой взгляд на сущность воспитания и образования, обосновав его идеей народности. Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим развитием, географическими, природными условиями. Он критиковал реакционную немецкую педагогику того времени, на которую ориентировался царизм. Нецелесообразно механически переносить эту педагогику на русскую почву. Ушинский подчеркивал, что одной из характерных черт воспитания русского народа является развитие у детей патриотизма, глубокой любви к Родине. Лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык, поэтому в основу обучения русских детей должен быть положен русский язык. Основанное на народности воспитание должно приучать проявлять патриотизм всегда, повсеместно, при исполнении гражданами своего общественного долга. Воспитание патриотизма призвано развивать у детей чувство национальной гордости, чуждое, однако, шовинизму и сочетающееся с уважением к другим народам. Ушинский выдвинул требование, чтобы дело народности образования было представлено самому народу. В тесной связи с народностью он ставит вопрос о воспитательном и образовательном значении родного языка. «Родной язык - лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина... Когда исчезает народный язык - народа нет более!».