Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

1 [Ср. общую характеристику литературы второй половины X V I I в. в ст.: 
И . П . Е р е м и н . Русская литература и ее язык на рубеже X V I I — X V I I I ве­
к ов .— В кн.: Начальный этап формирования русского национального языка. 
Изд. Л Г У , 1961, стр. 12— 21].
2 Издание текстов сатирических повестей: Русская демократическая са­
тира X V I I века. Подготовка текстов, статья и комментарий В. П . Адриановой- 
Перетц. М .— Л ., Изд. А Н С С С Р , 1954 (серия «Литературные памятники»).
11*
163

---

«ПовесшЬ о Горе-Злочастии»
Наиболее значительным произведением русской демократии 
ческой повествовательной прозы второй половины X V II в. и по 
своей художественной форме, и по глубине содержания является 
«Повесть о Fope-Злочастин, как Горе-Злочастие довело молодца 
во иноческий чин», открытая в 1856 г. А. Н . Пыпиным и в том 
же году впервые опубликованная Н . И. Костомаровым в «Совре­
меннике»?/
Сюжет повести крайне прост: он сводится к рассказу о том, 
как некий «добрый молодец» (в повести он не назван по имени) 
попадает в кабак царев, куда зазвал его «мил надежен друг», 
там упивается «без памяти», а затем, ограбленный «братом на­
званным», становится бродягой — бредет по свету «в лапоточках- 
отопочках», едва прикрытый «гунькой кабацкою», в надежде как- 
то пристроиться и найти себе место в жизни. Но это ему не 
удается, несмотря на все его усилия жить «умеючи», вернуться 
па «спасенный путь». Его неотступно преследует Горе-Злочастие. 
И никак не может он уйти от Горя. Молодец пытается улететь 
от него «ясным соколом» и «сизым голубем», но Горе гонится за 
ним «белым кречетом» и «серым ястребом»; молодец пытается 
ускользнуть от него «серым волком», но Горе изгоняет его «з бор­
зыми выжлецы»; молодец становится в поле «ковыль-травой», 
Горе приходит к нему «с косою вострою»; молодец уходит в море 
рыбою, но и там настигает его Горе «с частыми неводами». Горе 
следует за молодцем по пятам, учит его «богато жить: убити и 
ограбить, чтобы молодца за то повесили».
В изображении автора повести «добрый молодец» — простой 
рядовой человек. Стремясь дать обобщенный образ такого че­
ловека, автор, видимо, сознательно не только не назвал его по 
имени, но не дал ему и сколько-нибудь четкой социальной харак­
теристики^) только по скупым намекам, рассеянным в повести, 
можно вывести заключение, что родом «добрый молодец» из со­
стоятельной купеческой семьи. Он — герой не положительный, но 
и 
hç
отрицательный. Он может совершить оплошность, впасть в 
ошибку, но может и исправиться. Все его «преступление» заклю­
чается в том, что он, пренебрегая родительской заповедью, захо­
тел жить, «как ему любо». Однако это его желание носит отно­
сительно невинный характер даже с точки зрения родительской 
морали; оно не идет много дальше стремления повеселиться и по- 
гулять с товарищами на «пирах и братчинах». Автор с теплым 
сочувствием следит за судьбой своего героя, так как понимает, 
что «добрый молодец» — жертва неопытности («молодец был в 
то время се мал и глуп, не в полном разуме»), неустойчивости 
характера и неблагоприятно сложившихся для него обстоя­
тельств.
Образ Горя-Злочастия в повести не таит в себе ничего ми­
стического. Это не диавол и даже не судьба, не рок. Образ Горя'
Я 64

---

в повести — народно-поэтического происхождения и восходит к 
представлению о «злой доле» народных песен. Однако в повести 
этот песенный символ гораздо шире и многозначнее. Он ослож­
нен у автора ярким социальным содержанием и воплощает в 
себе не только «злочастие» человеческое, но и вполне реальное 
в то время горе народное — «безконечную нищету», «недостатки 
последние», «наготу и босоту безмерную»? Образ Горя в по­
вести— обобщенный символ всей суммы того гнета, который 
тяжким камнем давил на трудовой народ в феодально-крепост­
ническом обществе X V II в. Именно это значение Горя подчерк­
нул сам автор, описывая его внешний облик: Горе «босо, наго,, 
нет на Горе ни ниточки, еще лычком Горе подпоясано».
Повесть пессимистична. Автор смог указать своему герою,- 
только один путь спасения — монастырь. Лишь за монастырской 
стеной покидает «доброго молодца» его неотвязный спутник. 
Горький и безнадежный вывод, к которому пришел автор, одна­
ко, не обесценивает повести: нарисованная им поразительная по 
своей поэтической глубине картина народной «наготы и босоты 
безмерной» уже сама по себе, независимо от субъективных на­
мерений автора, должна была и не могла не вызвать в со­
знании читателя страстного протеста против той жестокой ■
жизни, котор
а'Я 
довела героя повести помимо его воли «во 
иноческий чин».
В композиции повести и в ее языке есть элементы книжные; 
они сказываются особенно ярко во вступлении к повести. Но 
все же не они определяют ее повествовательный строй. «Повесть 
о Горе-3лочйстии»— один из наиболее наглядных примеров того 
решающего воздействия народного творчества на русскую демо­
кратическую повествовательную литературу, какое она испыта­
ла в момент своего зарождения в X V II в. Написана повесть в 
народно-песенном ритме. Она пронизана народно-поэтической 
символикой и образностью. Автор широко пользуется народно­
песенной фразеологией, в частности распространенными в на­
родной поэзии эпитетами и синонимическими повторами (серый 
волк, сыра земля, удал молодец, пьяны-веселы, роду-племени 
и пр.). Именно народная песня и былина определили то новое, 
что внесла эта повесть в русскую повествовательную прозу 
X V II в.: лирическое сочувствие автора к своему герою и народ­
но-поэтический по своему происхождению принцип широких ху­
дожественных обобщений.3"}'