|
ПРОБЛЕМА ИЗУЧЕНИЯ ВНИМАНИЯ
О.Н. Федосеева,
Детский сад № 375,
Казань, Россия
По мнению Л.С. Выгодского, «Психологическое исследование
показывает, следовательно, что и в развитии внимания мы можем
отчетливо наметить две основные линии, которые уже знакомы нам.
Мы можем выделить линию натурального развития внимания и ли-
нию культурного развития внимания. ….» [5]. Культурное развитие
какой-нибудь функции, в том числе и внимания, заключается в том,
что в процессе совместной жизни и деятельности общественный
человек вырабатывает ряд искусственных стимулов, знаков. При их
помощи направляется общественное поведение личности, они же
становятся основным средством, при помощи которого личность
овладевает собственными процессами поведения [5]. Как же разви-
вается наше внимание, и какие характеристики приобретает в про-
цессе онтогенеза и филогенеза.
Внимание – это особое состояние сознания, благодаря которому
субъект направляет и сосредотачивает познавательные процессы
для более полного и четкого отражения действительности. Внима-
ние связано со всеми сенсорными и интеллектуальными процесса-
ми. Наиболее заметно эта связь проявляется в ощущениях и вос-
приятиях [2], [7].
Существуют следующие характеристики внимания: устойчи-
вость, концентрация внимания, сосредоточенность внимания, рас-
пределение внимания, переключаемость, предметность внимания,
объем внимания [1] .
Итак, предлагаем рассмотреть переключаемость нашего внима-
ния на разные деятельности. Пример 1. Воспитатель следит за деть-
ми и разговаривает с другой воспитательницей, думая, что сможет
делать сразу два дела, но тут проносится громкий детский плач, а
это все невнимательность, как описывается в трудах Александрова
Ю.И. и Батуева А.С. [3], [4]. Возможно, делать несколько дел одно-
временно, но другие характеристики внимания, объем, сосредото-
210
ченность падают. Но бывают и исключения! Пример тому, знаме-
нитый Юлий Цезарь. Он мог делать несколько дел одновременно.
Следующее свойство – избирательность внимания. Человек не
может сразу сосредоточиться сразу на нескольких действиях. Его
будет интересовать только то действие, которое волнует человека на
данный момент. Здесь наблюдаем другой процесс непроизвольное
внимание. Представьте такую ситуацию, вы встретились со своей
знакомой (знакомым), вы разговариваете с ней (с ним), вспоминае-
те какую-то ситуацию, и в эту же минуту переноситесь разумом в
прошлое, а тело ваше остается в настоящем, и вы уже не слушаете
вашу знакомую. Так, громкий шум или яркий свет могут отвлечь вас
в одно мгновение. Все это эффекты произвольности внимания. Вот
так интересно устроен человеческий мозг. Мы страдаем от «сле-
поты невнимания», которую хорошо описали в эксперименте "не-
видимая горилла". Девушек одели в черные и белые футболки, это
был пример того, что называют "слепотой невнимания". Идея со-
стояла в том, что мы часто слепы к тому, что происходит у нас бук-
вально "под носом", если мы ориентированы на какую-то другую
задачу. Человек в костюме гориллы проходит через группу игроков,
останавливается и уходит. Участники, занятые подсчетом пасов,
в серии случаев просто не замечают гориллу. Более того, те, кто зна-
ют о появлении гориллы, становятся еще более невнимательными
и пропускают другие изменения (как например, изменение цвета
занавесок, уход одной девушки) [8]. Т.е. наше внимание способно
удерживаться на важных воздействиях и игнорировать остальные.
Внимание избирательно и зависит от нашей установки.
«Мы можем сформулировать общий генетический закон куль-
турного развития в следующем виде: всякая функция в культур-
ном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах,
сперва – в социальном, потом – в психологическом, сперва между
людьми как категория интерпсихическая, затем внутри ребенка,
как категория интрапсихическая. Это относится одинаково к произ-
вольному вниманию, к логической памяти, к образованию понятий,
к развитию воли. Мы вправе рассматривать высказанное положе-
ние как закон, но, разумеется, переход извне внутрь трансформиру-
ет сам процесс, изменяет его структуру и функции. За всеми выс-
211
шими функциями, их отношениями генетически стоят социальные
отношения, реальные отношения людей.»[6].
Do'stlaringiz bilan baham: |
