Кафедра общественных наук

Чувства — это те каналы, посредством которых человек связан с окружающим ми­ром, получает о нем непосредственную ин­формацию. Чувства — га пища, которая является основой функцио­нирования абстрактного мышления.
Ощущение — простейшая форма чувственного познания, это сплав объективного и субъективного, оно объективно по источнику и субъективно по форме, в зависимости от строения тех или иных органов чувств. Хотя чувства и выступают единственными каналами для получения знаний, одних ощущений недостаточно для постиже­ния внешнего мира во всей целостности, глубине и конкретности. Ощущения дают субъекту знание отдельных сторон или свойств по­знаваемого объекта, но в силу своей естественной ограниченности не позволяют познать объект в целом. Поэтому от ощущений позна­ние идет к восприятию.
Восприятие — это уже не одно ощущение, а их совокупность, комбинация. При помощи восприятий мы отражаем не отдельные стороны предмета, а предмет в целом. Так, совокупность таких ощущений, как шарообразное, зелено-красное, глянцевое, ароматное, душистое, кисло-сладкое, в нашем сознании ассоциируется с обра­зом яблока.
Следующей после восприятия ступенью чувственного познания является представление, которое качественно отличается и от ощу­щения, и от восприятия. Представление — это промежуточное звено между чувственным восприятием и понятием. В отличие от ощуще­ний и восприятий, представления не выступают уже непосредствен­ным взаимодействием субъекта и объекта. Человек, ранее восприни­мавший какие-либо явления или предметы, может по памяти вос­производить их образы даже тогда, когда они непосредственно не воздействуют на наши чувства. Более того, мы на основании описа­ний можем представить себе, например, тропические джунгли, ко­торых раньше никогда не видели. Однако, в отличие от ощущений и восприятий, представление, воспроизводя ранее воспринятый пред­мет, воссоздает не все его конкретно-чувственные детали, а только наиболее существенные, характерные части, стороны, признаки.
Представления лишены той яркости и конкретности, которые характерны для ощущений и восприятий, но зато они более долговечны, устойчивы. При помощи представлений мы можем воспроиз­водить в сознании картины давно прошедших событий. Кроме того, представления позволяют нам представить на основе ранее воспринятого картины будущего. Способность человека воспроизводить и строить образы будущего есть не что иное как воображение. При всей важности чувственного познания нужно подчеркнуть, что оно ограничено, и отражает лишь внешнюю, непосредственную, чувственно воспринимаемую сторону внешнего мира. К тому же. чувство спо­собно ввести нас в заблуждение. Следующей после чувственного по­знания ступенью является рациональное познание, абстрактно-ло­гическое мышление.
Если посредством чувств мы отражаем мир явлений, то разумом мы познаем сущность, которую чувственно воспринять нельзя. От­правляясь от информации, полученной от внешнего мира нашими органами чувств, абстрагируясь от внешних, привходящих обстоя­тельств, затемняющих и скрывающих сущность явлений, разум ос­вобождает мир явлений от внешних, несущественных черт и связей.
Разум, в отличие от чувств, не способных дифференцировать, отличать существенное от несущественного, отделять их друг от дру­га, берет в явлениях не все. а только самое главное, устойчивое, закономерное. Поэтому абстракции лишены той яркости, свежести, непосредственности и наглядности, что столь характерных для чув­ственного познания.
Рациональное, абстрактно-логическое мышление позволяет по­знать закономерные связи мира явлений, что необходимо человеку для того, чтобы свободно ориентироваться во внешнем мире и ис­пользовать в своих интересах и целях явления и процессы окружаю­щей действительности.
Главной формой рационального познания является понятие.
Понятие — это результат обобщения данных опыта, итог изучения мира. Процесс образования понятий есть абстрагирование, т. е. отвлечение от ряда второстепенных при­знаков и свойств рассматриваемого предмета. Дать определение по­нятию — значит подвести менее широкое понятие под более широ­кое. Например: яблоко — плод, осел — животное. Иван — человек. Жучка — собака и т. д. Образование понятий — это высший продукт деятельности познающего разума человека. В процессе познания нужно не только уметь формулировать понятия, но и оперировать ими.
Соединяя понятия, мы высказываем суждение; соединяя суждения друг с другом, мы выводим из них умозаключение.
Суждение — эта такая форма мышления, в которой человек выражает вещь в ее связях и отношениях. С гносеологической точки зрения, суждение — это форма отражения действительности путем утверждения или отрицания чего-либо. Поэтому суждения бывают утвердительные, по типу: «Сейчас идет дождь», или отрицательные: «Сегодня дождя не будет». Когда мы сравниваем, сопоставляем, со­относим друг с другом два или более суждений, то мы можем полу­чить новое суждение, т. с. осуществляем, вывод или умозаключение.
Для того чтобы умозаключение, логический вывод был истинно верным, необходимы два условия. Первое: исходные суждения, называемые в логике посылками, должны быть истинными, т. е. соответствовать действительности. Второе: правильным, в соответствии с законами логики должен быть сам процесс выведения из исходных посылок умозаключения.
Аристотель, создатель логики, приводит классический пример силлогизма:

1. 
   Все люди смертны } посылка;
   
2. 
   Сократ — человек } посылка;
   

Сократ смертен — умозаключение.
Если мы соблюдаем законы логики, но исходное суждение не истинно, то и силлогизм будет не истинным, а ложным. Например:

1. 
   Сократ — человек;
   
2. 
   Все люди бессмертны;
   

Сократ бессмертен — ложный вывод.
Процесс познания человеком мира требует усилия не только его чувств и сознания, но и непрестанной напряженной бессознатель­ной деятельности. Познавательная деятельность человеческого под­сознания получила название интуитивного познания, а сама интуи­ция — это непосредственное, внелогическое усмотрение в качестве ис­тинных таких свойств объекта познания, которые при данных условиях невозможно обосновать другим путем. Интуиция не противостоит дей­ствиям чувств и разума, а дополняет их, выступая в неразрывном единстве с чувственным и рациональным моментами в познании.
Очень велика роль интуиции как на обыденном, повседневном уровне, когда человек бессознательно предчувствует то или иное событие, так и в научно-исследовательской деятельности, когда уче­ного после долгих и утомительных блужданий в дебрях еще непоз­нанного внезапно посещает озарение, инсайт, и на этой основе про­исходит научное открытие. Академик Н. Н. Моисеев, высоко ценя роль интуиции в современном научном познании, говорил, что как бы ни были совершенны логические и математические методы позна­ния, они никогда не заменят интуиции, наития, догадки, озарения.
Интуиция тесно связана с воображением, ибо воображая нечто, мы интуитивно вкладываем в воображаемый образ черты, стороны уже познанных объектов. Воображение — своеобразный сплав чувственности, логичности и интуитивности, когда мышление обобщает чувственные образы и пронизывает их смысловым значением. Познанию необходимы новые идеи, но одною эмпирического материала для этого явно недостаточно, нужны развитые интуиции, воображение, фантазия. Феномен интуиции привлекал к себе внимание с глубокой древности. Еще соз­датели Вед, пифагорейцы, Платон и Аристотель пытались раскрыть загадку интуиции, понимаемой ими как непосредственное знание.
В XVII в. Р. Декарт создает учение об интеллектуальной интуиции. Согласно Декарту, истинность исходных идей, лежащих в основа­нии научного познания, постигается интуитивно, непосредственно усматривается умом субъекта познания. Интуитивному знанию приписывались самоочевидность, ясность. Интуиция считалась врож­денной способностью человеческого разума. Интуитивное и рацио­нальное связаны между собой, хотя первое обладает приоритетом и является высшей формой знания.
Следует отметить такие отличительные черты интуитивного по­знания, как внезапность, озарение, очевидность результата, невыводимость его из имеющихся данных, чувство уверенности в правильности решения проблемы и понимания необходимости его логического обоснования. В науке многие открытия были сделаны на интуитивном уровне. В современной математике существует целое напрааление: интуиционизм. У его истоков стояли немецкий фило­соф И. Кант, французский математик и философ А. Пуанкаре и голландский математик Брауэр.
Обосновывая интуиционизм в геометрии, Пуанкаре считал, что процесс познавательного творчества обязательно включает в себя интуицию, работу подсознания. Познание слагается из следующих этапов: за первый присест не удается сделать ничего путного; затем наступает более или менее длительный перерыв, в течение которого совершается бессознательная работа; после этого наступает новый этап сознательной работы, который кажется также безрезультатным; но внезапно происходит озарение, рождается решающая мысль; последний этап - обязательная проверка полученного решения задачи. Бессознательная, интуитивная работа плодотворна только в том случае, если ей предшествует и за ней следует период сознательной работы. Пуанкаре настаивает на необходимости обязательной проверки результатов познания, несмотря на их кажущуюся очевидность и интуитивную ясность.
Интуитивное озарение, познание по наитию совершается стихий­но, внезапно, вдруг, без явного осознания самим человеком путей, приведших его к решению искомой проблемы. При этом у разных людей в разных условиях интуиция имеет разную степень удаленности от сознания, имеет свою индивидуальную специфику по содержанию, по характеру полученного результата, по глубине проникновения в сущность изучаемого явления, по личной значимости для субъекта. Вместе с тем интуиция не сводится ни только к чувстве иному, ни только к абстрактно-логическому познанию. В ней присутствуют оба эти момен­та познания, но и имеется нечто, выходящее за их рамки, что не позволяет свести интуицию ни к одной из этих форм. 11оэтому в совре­менной теории познания интуитивное знание занимает место, равно­значное и чувственному', и рациональному познанию.