Кафедра общественных наук

Принцип развития и общие законы заимосвязи.
Идея развития складывалась в человеческом принцип развития сознании на протяжении веков. Вначале она существовала в виде представлений о возникновении и превращении одних явлений в другие. Причем, сами превращения понимались в форме круговорота. Древние греки, например, считали, что все в мире повторяется и после определенного срока все снова вращается «на круги своя». Мир вечный и несотворимый имеет циклическую повторяемость. Гераклит восклицал: «Мир один и не создан никем из людей и никем из богов, но был, есть и будет вечно воспламеняющийся и угасающий огонь».
В противоположность идее цикличности в средние века возникает идея временной направленности, необратимости событий. Христианская философия провозгласила направленность истории человека от ею рождения до смерти. Св. Августин сопоставлял рождение человека с началом истории, а смерть его — со страшным судом. Эго очень важная мысль дня понимания развития как процесса, направленного от прошлого к будущему.
Реконструируя мысль о развитии в истории философии, можно вспомнить имя Р. Декарта, который выдвинул идею первотолчка для Вселенной; французских просветителей Вольтера и Руссо, пытавшихся объяснить историческое развитие через революционные изменения в обществе. Ценные идеи для понимания развития содержались в немецкой классической философии Канта и Гегеля. Именно Гегелю принадлежит целостная концепция развития, и прежде всею, исторического развития человечества с позиции объективного идеализма.
Согласно материалистической диалектике, весь мир, все материальные и духовные объекты находятся в процессе возникновения и уничтожения, т. с. в процессе развития. В основе процесса развития лежат движение и изменение. Движение — это и есть изменение. Если движение это изменение вообще, т. е. любое изменение, то развитие является особой формой изменения. В процессе развития почти все элементы развивающегося объекта претерпевают изменения. Причем, эти элементы будут изменяться взаимообусловлен но и взаимосвязано, т. е. целостно и комплексно. Каким образом, развитие — целостное и комплексное изменение. В результате комплексного и целостного изменения развивающаяся система переходит от одного количественно-качественного состояния к другому. Такое изменение ведет к целостному' превращению системы, т. е. развитие есть превращение состояний. Если этот процесс раскрыть на основе временного становления, то получим следующее утверждение: настоящее есть превращенное состояние прошлого и превращаемое состояние будущего, а будущее есть еще не превращенное настоящее. Отсюда следует, что превращенное состояние есть результат развития. Превращение системы имеет свою направленность, оно может служить обновлением, расцветом или же, наоборот, старением, упадком данной системы. Превращения могут усложнять или же, наоборот, упрощать организованность системы. В зависимости от этого развитие системы может быть направлено по восходящей или же по нисходящей линии. Отсюда возникает определение — развитие как «направленное изменение».
Поскольку в мире отсутствуют абсолютно изолированные, обособленные, замкнутые системы, развивающаяся система взаимодействует с другими сосуществующими системами и в результате этого претерпевает как внутренние, так и внешние изменения. Эти изменения ведут к увеличению (в прогрессивном развитии) или же уменьшению (в случае регресса) степеней свободы, их внутренних и внешних связей. В результате внутренних и внешних взаимодействий развивающаяся система всесторонне изменяется. Подобные изменения носят необратимый характер. Отсюда вытекает: развитие — необратимый процесс.
В процессе развития новое состояние возникает в результате отрицания его прежнего (старого) состояния. Настоящее состояние развивающейся системы возникает благодаря отрицанию ее прошлого состояния. Сопоставляя прежнее и последующее состояния системы, познающий субъект сможет определить темп и направленность развития. Если развивающаяся система переходит от менее организованного к более организованному состоянию, то развитие в такой системе идет по прогрессивному направлению, если же система переходит от более организованного к менее организованному состоянию, то развитие идет по регрессивному направлению. Если в результате развитии степень организованности системы остается прежней, то в такой системе развитие носит одноплоскостный характер. В таких случаях, хотя степень сложности и организованности системы остается прежней, взаимосвязь между ее элементами и ее место среди других систем будут изменяться, создавая условия прогрессивному или же регрессивному развитию сосуществующих с ней систем или создавая условия для развития более широкой системы.
Из этих особенностей изменения системы в процессе развития вытекает следующее определение развития: развитие есть такое целостное, комплексное, направленное и необратимое изменение пространственно-временной структуры системы, при котором развивающаяся система переходит от одного количественно-качественного состояния к другому количественно качественному состоянию.
Согласно этому принципу в ходе познания объекта следует исходить не из наших субъективных мнений об этом объекте, а из его собственной природы, подчинять мышление о предмете самому предмету, не накладывать на объект придуманные схемы и построения, а выводить их из свойств, граней, сторон объекта. Нарушение этого первостепенного методологического принципа в процессе исследования объекта неизбежно приведет нас к ложным выводам, к вольному или невольному искажению действительного положения дел, что на прак-тике явится серьезным препятствием на пути познания и творческого освоения объекта познающим данный объект субъектом (человеком, группой людей или всем обществом).
Исходя из данного принципа субъекту познания следует учитывать особенности, специфические черты и связи объекта, законы его существования и изменения. Лишь тогда перед пытливым взором субъекта могут открыться пути проникновения во внутреннюю природу, самую сущность объекта исследования.
Для глубокого всестороннего рассмотрения объекта недостаточно его созерцания. Необходимо активно, целенаправленно воздействовать на него, ставить его в различные, зачастую экстремальные, противоестественные для его природы условия, заставлять его взаимодействовать с другими факторами, чтобы раскрыть все новые и новые, скрытые от на свойства объекта.
Задача познания — сведение внешнего к внутреннему, явления к сущности, объяснение свойств и связей объекта из внутренних причин, из взаимодействия элементов, образующих данный объект, из присущих ему законов.
Этот принцип также прямо касается обучения, образования и воспитания, призван превращать знания в твердые убеждения, жизненную позицию людей, принципы их жизни и деятельности.
Ученому, творческой личности необходимы активность, нестандартность, не шаблонность при изучении свойств и связей объекта, умение на практике активно применять полученные знания, достоверную, истинную информацию, полученную в ходе изучения объекта.
Необходимое условие существования принцип всесторонности любого предмета или явления — их многообразные связи с другими вещами, явлениями, процессами, системы их отношений друг с другом. Согласно принципу всесторонности вещь должна анализироваться, изучаться не изолированно от необходимых и достаточных условий ее существования, а в се связях и от ношениях, ибо проявляющиеся у вещи свойства — это результат ее взаимодействия с другими вещами, следствие установившихся связей. Всесторонний подход позволяет рассматривать вещь в органической связи с другими вещами и явлениями. Принцип всесторонности рассмотрения играет также важную роль в практике, в разработке различных планов, проектов, предложений. Он позволяет глубже, полнее изучить эти проекты и планы, увидеть их слабые и сильные стороны, а также позитивные или негативные последствия от их возможной реализации.
Принцип всесторонности рассмотрения объекта защищает нас oт эклектики и софистики в ходе процесса познания. Эклетика представляет собой механическое соединение, сочетание совершенно разнородных явлений и вещей, а софистика, наоборот, игнорирует многообразие реальных и конкретных связей, конкретные условия развивающейся действительности, ее содержание, произвольно вых-ватывает и абсолютизирует то или иное частное, отдельное в общей связи и выдает его за главное, существенное, необходимое. Принцип всесторонности призван предостеречь субъекта познания от подобного рода ошибок и заблуждений.
Раскрывая причинно-следственную связь всего многообразия процессов и явлений окружающего мира, этот принцип философии выражает объективную асимметрию во всеобщей связи, преимущественное направление соподчинения от действующей, порождающей причины к результату этого действия, порожденному ею следствию. С этой точки зрения вся совокупность категорий и законов раскрывает содержание принципа детерминизма. Принцип детерминизма — это требование выявления в ходе философского рассмотрения необходимой обусловленности, причины каждого открываемого и исследуемого свойства и отношения объекта. Причинность как сторона всеобщей связи явлений органически связана с взаимодействием. Взаимодействие тех или иных существующих систем вызывает в этих системах соответствующие изменения, и естественно, что в соответствии с данным принципом взаимодействие выступает как действующая причина, а изменения, возникшие в результате действия причины, выступают как следствия, т. е. именно взаимодействие является причиной происходящих в мире изменений.
Принцип детерминизма позволяет в ходе познания переключить внимание субъекта с внешних связей и воздействий на те внутренние причины, которые й обусловливают качественную определенность объекта познания, на исследование внутренних причин его возникновения и функционирования. Каждое изменение объекта, каким бы оно ни было: внутренним или внешним, необходимым или случайным, качественным или количественным, имеет свою причину, детерминируется, обусловливается, вызывается к жизни соответствующими взаимодействиями.
Применение принципа детерминизма в научном познании позволяет выявить происходящие в объекте познания изменения, закономерности его существования и изменения, то есть он нацеливает нас на рассмотрение объекта не мертвым и застывшим, а в движении и развитии.
Принцип историзма гласит, что явления или вещи необходимо рассматривать генетически, от возникновения через становление, формирование, развитие, ибо только выявляя основные этапы, которые объект проходит в своем развитии, можно понять, осмыслить, объяснить присущие ему существенные, необходимые и закономерные свойства и связи, качественные и количественные характеристики. Этот принцип раскрывает, как данное явление возникло, какие главные стадии в своем развитии оно проходило, и через призму этого его саморазвития рассматривает, чем это явление стало теперь, а также чем оно, возможно, станет в будущем. Выявив необходимые закономерные связи, образующие историю существования объекта, рассматривая бытие объекта как исторически разворачивающийся процесс, субъект, сознательно использующий философский принцип историзма, глубже проникает в сущность объекта, лучше познает его структуру, закономерности бытия и, следовательно, может сознательно, творчески использовать объект познания в своей практической деятельности.
Принцип раздвоения. Данный принцип раскрывает самодвижение, единого на историю объекта как единство и борьбу тех противоположности противоположностей, чье органическое единство и дает целостность самого рассмат-риваемого объекта. Этот принцип играет важную роль в осознании вещей как движущихся, развивающихся и меняющихся объектов, он позволяет объяснить все многообразие присущих им различных и противоположных свойств, качественных состояний, выявление закономерных и необходимых, существенных связей между ними, переходов из одного состояния в другое и в свою противоположность. Несомненна близость и тесная связь этого принципа с принципом историзма.
Необходимость раздвоения рассматриваемого объекта на противоположные стороны и грани, выявление взаимосвязи между ними следует из того, что каждая вещь представляет собой единство противоположностей, содержит в себе противоположные тенденции. Будучи относительно устойчивой системой, каждый объект в результате внутренних взаимодействий элементов, его образующих, и взаимодействия его с другими объектами, непрерывно изменяется и вместе с тем, сохраняя себя, свою сущность, свое качество, до известного времени остается тем же самым.
Но если каждая вещь реально существует как единство противоположностей. функционирует, изменяется в ходе их взаимодействия (борьбы), то познание ее сущности необходимо предполагает раздвоение ее на противоположные стороны, выявление противоположных тенденций развития, установление связи между ними и выведение из нее присущих объекту- качественных и количественных характеристик.
Требования принципа единства анализа и синтеза свойственны не любому виду анализа, а лишь структурно-генетическому, который осуществляется в ходе познания от основы к обоснованному, в процессе выведения из исходного начала других сторон исследуемого целого. Анализ и синтез при таком подходе повторяют в мышлении субъекта объективные процессы расчленения и соединения, имевшие место в ходе развития исследуемого объекта.
Движение мысли, анализирующей предмет, и движение самого исследуемого предмета здесь проходят одни и те же этапы, ступени, идут в одном и том же направлении, по одному и тому же руслу. И поскольку мышление в своем движении воспроизводит в сознании все основные этапы, которые прошел предмет в своем развитии, то и результаты мышления более или менее точно воспроизводят ре-зультаты развития предмета. Соединение анализа и синтеза в ходе познания обусловлено объективной внутренней (т. е. имманентно присущей) логикой становления объекта, взаимосвязью дифференцирующей и интегрирующей тенденций в развитии объекта.
Принцип системности требует воспроизведения в системе универсальных категорий (понятий) и законов изучаемой действительности как расчлененной на отдельные элементы и стороны целостной системы, в которой каждый элемент, каждая сторона и грань занимает свое, строго определенное, обусловленное закономерностями возникновения и существования данной системы место, и находится в необходимой взаимосвязи с другими элементами, сторонами, гранями системы как единого целого.
Все это свидетельствует о том, что принцип системности является необходимым элементом системы философских принципов. Этот принцип включает в себя не только системность, но и историзм, т. е. обязывает рассматривать исследуемую реальность не только во всех ее связях, но и в развитии, т. е. он обеспечивает проникновение познающего субъекта в сущность исследуемого объекта.
Принцип взаимосвязи количественных и качественных характеристик рассматривает действие философского закона взаимного перехода количественных и качественных изменений в процессе развития.
Так как качественные характеристики зависят от количественных характеристик, а количественные, в свою очередь от качественных, то и в процессе познания объекта следует не только фиксировать эти характеристики, но и выявлять их взаимосвязь, взаимообусловленность, составляющую важнейший момент сущности познаваемого объекта. При этом на первых этапах исследования реальности ее качественные и количественные характеристики рассматриваются самостоятельно, как сосуществующие отдельно друг от друга. Действительно, в начале субъект стремится уяснить качество изучаемого объекта, а по мере выявления и всестороннего анализа качественных сторон, переходит к исследованию количе-ственных аспектов данного явления. Далее, по мере накопления достоверной информации о качественной и количественной сторонах исследуемого объекта, познание переходит к выявлению их взаимной связи. Данные современной науки и практики наглядно свидетельствуют, что взаимосвязь количественных и качественных характеристик исследуемой действительности, переход количествен-ных изменений в качественные и обратно носит универсальный, всеобщий характер.