История религий народов центральной азии 2006

Ибд Маджа (824-886) - один из крупных мухаддисов Центральной Азии. Его полное имя Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Йазид ибн Маджа ар-Раби‘и ал-Казвини. Место его рождения неизвестно, но свою молодость он провел в Казвине (Иран). В семье их было трое. Мухаммад был младшим и с детства стремился к знаниям. Он получил образование в Казвине. И как остальные мухаддисы путешествовал по основным городам мусульманского мира.
Мухаммад Ибн Маджа - автор известного сборника «Сунан», состоящего на 32 глав. В книге имеется 1500 параграфов и 4000 хадисов.
Кроме того, Ибн Маджа написал книги «Тафсир ал-Кур’ан ал-карим», «Китаб ат-Тарих». Книга «Сунан» своей известностью стала одним из шести наиболее авторитетных сборников хадисов. В нем встречаются и недостоверные хадисы, однако они отделены от достоверных. Ученый умер в 886 году в возрасте 64 лет.
Известный мухаддис из Самарканда Имам Абу Мухаммад ‘Абдаллах ибн ‘Абд ар-Рахман ат-Тамими ад-Дарими ас-Самарканди родился в 797/ 799 г. К большому сожалению, информация об его детстве не дошла до нас и мы не имеем сведений об его образовании.
Известно, что Ад-Дарими путешествовал в поисках знаний по всему мусульманскому миру – был в Хиджазе, Багдаде, Куфе, Васите и Басре. Изучал хадисы у самых известных мухаддисов этих городов. Встретился учеными Дамаска и Хомса (города современной Сирии). Все знания, которые он собрал в ходе своих научных путешествий, он распространял в своем родном городе Самарканде.
Имам ад-Дарими оставил после себя небольшой, но весьма полезный труд. Его книга «Муснад» также называют «Сунан ад-Дарими». Имам ад-Дарими умер в 869 году на Родине.


ВОПРОСЫ К СЕМИНАРУ:

1. 
   Что такое хадис и сунна?
   
2. 
   Как развилось хадисоведение в Центральной Азии?
   
3. 
   Причины критического изучения хадисов?
   
4. 
   Назовите выдающихся мухаддисов.
   
5. 
   К чему призывают хадисы?
   

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1. 
   Термез – древний и новый город на перекрестке великих дорог. – Т.: Шарк, 2001.
   
2. 
   Бабаханов Ш.З. Великие мухаддисы о мире и дружбе между народами (из шести общепризнанных сборников хадисов). – Т.: Изд-во народного наследия им. А. Кадыри, 1998. – 128 б.
   
3. 
   Ислам. Энциклопедический словарь. Отв.ред Прозоров ,,,, -М.: 1991.
   
4. 
   Ермаков И., Микульский Д. Ислам в России и Средней Азии. М., 1993, 271 с., илл.
   
5. 
   Игорь Ермаков. Ислам в русской литературе XV-XX вв. М.: Компания "Спутник", 2000,
   
6. 
   Игорь Ермаков. Ислам в культуре России в очерках и образах. (М.: Агентство "Издательский сервис". Серия "Взаимовлияние культур
   
7. 
   Мозийдан таралган зиё. – Т.: Шарк, 1998.
   
8. 
   Уватов У. Хадис илмининг султони // Шарк машъали. – 1998. – № 3-4. – Б. 26-29.
   
9. 
   Уватов У. Мухаддислар Имоми. – Т.: Маънавият, 1998.
   
10. 
    Уватов У. Буюк мухаддислар: Имом ал-Бухорий, Имом Муслим, Имом ат-Термизий. – Т.: Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 1998.
    
11. 
    Уватов У. Мовароуннахр ва Хуросон олимларининг хадис илми ривожида тутган ўрни (Ал-Бухорий, Муслим, Ат-Термизий): Тарих фанлари доктори... дис. автореф. – Т.: Тошкент ислом университети, 2002.
    
12. 
    Камалиддинов Ш.С. «Китаб ал-ансаб» Абу Са‘да Абдалкарима ибн Мухаммада ас-Сам‘ани как источник по истории и истории культуры Средней Азии. – Т.: Фан, 1993.
    
13. 
    Schacht J.The origins of Muhammadan jurisprudence, Oxf., 1967.
    
14. 
    Goidziher I. Muhammedanische Studien, T. 1-2, Halle, 1889-90; в рус. пер. - Лекции об исламе, СПБ, 1912; Культ святых в исламе, М., 1938.