История религий народов центральной азии 2006

8.3. РАЗВИТИЕ ХАДИСОВЕДЕНИЯ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ
ПЛАН:

1. 
   Хадисы и сунна Пророка;
   
2. 
   Развитие хадисоведения в Центральной Азии;
   
3. 
   Критический подход к хадисам;
   
4. 
   Типы сборников преданий;
   
5. 
   Выдающиеся мухаддисы и их сборники;
   

ОПОРНЫЕ СЛОВА И ТЕРМИНЫ:

Пророк	да‘иф
асхаб	рихла
последователи	ал-джарх ва-т-та‘дил
Мухаддис	табакат
иснад	Сунан
Матн	‘илм ар-риджал
сахих	Муснад

Хадисы и сунна Пророка. «Хадис» буквально переводится с арабского как «слово; новое». В исламской терминологии под словом «хадис» подразумевается – предания о поступках, словах и намерениях пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. Более подробная форма этого термина звучит как «ал-хадис ан-набави» («пророческое слово») или «ал-ахадис ан-набавийа» («пророческие слова»).
С раннего периода ислама интерес к хадисам постепенно возрастает. Во время жизни Пророка очень мало хадисов были записаны. Они, в основном, передавались устно. С расширением территории халифата и появлением новых жизненных проблем в мусульманском мире потребность к хадисам резко повышается. В раннем этапе ислама на ключевые вопросы мусульманского общества Пророк отвечал с помощью божественного откровения (вахй). На более простых вопросах он принимал самостоятельное решение, что привело к формированию сунны Пророка. Таким образом, сунна Пророка стала вторым источником вероуче­ния ислама после Корана.
Сунна в переводе с арабского означает «обычай, практика; закон». «Сунна Пророка» («ас-сунна ан-набавийа») это совокупность хадисов о высказываниях и делах пророка Мухаммада. Слова «сунна» и «хадис» чаЄто заменяют друг друга в мусульманской литературе.