История религий народов центральной азии 2006

Основные источники. Особый интерес для нас представляют преподаваемые сочинения по рационалистической теологии (калам) и юриспруденции (фикх). Часть теологических трудов принадлежит ханафитским авторам – «ал-Фикх ал-акбар», «ал-Васайа», «Китаб ал-‘алим ва-л-мута‘аллим», приписываемые Абу Ханифе, «Шарх ал-фикх ал-акбар» Ходжа Мухаммад Парса, «ал-Кифайа» и «ал-Бидайа» Нур ад-дина ас-Сабуни, «Табсират ал-адилла» и «ат-Тамхид ли-кава’ид ат-таухид» Абу-л-Му‘ина ан-Насафи, «ат-Тамхид фи байан ат-таухид» Абу Шукура ас-Салими ал-Кашши, «ал-‘Умда» и «ал-И‘тимад фи-л-и‘тикад» Хафиз ад-дина ‘Абд Аллаха б. Ахмада ан-Насафи. Другая часть представлена работами шафи‘итов – «Тавали‘ ал-анвар мин матали‘ ал-анзар» ‘Абд Аллаха б. ‘Умара ал-Байдави, «Китаб ал-мавакиф фи ‘илм ал-калам» Адуд ад-дина ал-Иджи, не названные труды Ибн Фурака ал-Исфахани и Абу Исхака ал-Исфара’ини.
В фикхе в послемонгольское время наблюдается тяга к составлению ёмких учебников вместо пространных научных трудов. Такими пособиями становятся «Викайат ар-ривайа» ал-Махбуби, «Шарх ал-викайа» и «ан-Нукайа» ‘Убайд Аллах б. Мас‘уд ал-Махбуби и «Фикх ал-Кайдани» Лутф Аллаха ан-Насафи, на которое Ходжа Мухаммад Парса уже успел написать комментарий. В целом, в области фуру‘ ал-фикх преобладают ханафитские труды (почти все работы представлены произведениями этого мазхаба) над сочинениями последователей Имама аш-Шафи‘и. Обратную картину можно видеть в области хадисоведения. Среди многочисленных сборников хадисов фигурируют только две работы ханафитов – «Кашф ал-асар» (Муснад Аби ханифа) ‘Абд Аллаха ас-Субазмуни и «Джами‘ ал-масанид» ал-Х^варазми. Как видно из линий передатчиков (асанид, машйаха) и перечня сочинений, на формирование нового состояния высшего религиозного образования решающее влияние оказали улама этого и предыдущего поколений: специалист ханафитского и шафи‘итского права Са‘д ад-дин Мас‘уд ат-Тафтазани (ум. в 792/1390 г.), ханафитский знаток философии ас-Саййид аш-Шариф ал-Джурджани (ум. в 816/1413 г.), Шамс ад-дин ал-Джазари, ‘Адуд ад-дин ал-Иджи (ум. в 756/1353 г.), Сирадж ад-дин ‘Умар б. ‘Али ал-Казвини (ум. в 745/1344 г.), Ходжа Мухаммад Парса и др. Как показывает состав современных собраний рукописных книг, основную часть которых, как известно, составляют учебные пособия, сформировавшийся в данный период перечень изучаемых дисциплин и сочинений с незначительными изменениями сохранился почти до начала ХХ в.
Успех и долговременное влияние ханафитских улама в среде местного городского населения Мавераннахра объясняются тем, что они явились прямыми продолжателями дела раннеисламского религиозно-политического движения мурджи’итов. Известно, что в раннеисламской Бухаре арабы-завоеватели долго старались сохранить свое привилегированное положение и стремились всячески ограничивать местное население в правах. Ханафиты, как и мурджи’иты, боролись за равноправие местного городского населения в новом обществе.