История религий народов центральной азии 2006

Культы дикх животных и птиц
В О Л К
В известной древнетюркской легенде родоначальника племени Ашина выкормила волчица, когда тот затерялся в степи. Поэтому голубое знамя древних тюрков, развивавшееся на просторах степей Евразии, украшала золотая голова волка. Вера в сверхъестественную силу этого зверя до сих пор кое-где жива. Еще в советское время некоторые горные таджики полагали, что половые органы убитой волчицы, носимые в качестве амулета мужчиной, способствуют его успеху у женщин. А андижанские кыпчаки, чтобы облегчить роды, давали роженице кусочек высушенного волчьего сердца.


К О Н Ь
Конь издревле олицетворял культ солнца, был атрибутом солнечного божества. Наскальные изображения изящных коней в Южном Кыргызстане (Араван, Айрымач-Тоо) подтверждают развитый культ коня. Под изображением животных сделаны полочки для жертвенных возжиганий. Священная роль коня была известна как у земледельческих, так и у степных племен и народов. Уже в эпоху бронзы фигурками лошадей украшались навершия кинжалов. В раннежелезном веке распрстраняется обряд захоронения с конем. Предметы его почитания в огромном количестве находят на территории Центральной Азии. С миграцией древних тюрок связаны многочисленные погребения с конем. Культ коня просочился и в мусульманские легенды. В Ура-Тюбе (Таджикистан), Араване (Южный Кыргызстан) население почитает следы копыт Дулдуля, легендарного коня халифа ‘Али. У казахов и в ХIХ в. по окончании поминок голова любимой лошади умершего клалась на надгробный памятник или насаживались на шест, иногда вместе с хвостом животного. По сей день некоторые восточные казахи, горные кыргызы и узбеки в горах Нур-ата оставляют на могиле череп коня, заколотого на поминках.


Б Ы К/К О Р О В А
В авестийских текстах выступает образ «первородного быка», из тела которого вырастают злаки и лечебные растения, а из семени – все виды полезных животных. Этот культ в том или ином виде фиксируется археологами и палеонтологами. Например, на территории Западного Туркменистана встречаются древние статуэтки быков. В Казахстане и Кыргызстане, Таджикистане и Узбекистане изображения быка сохранились в наскальных рисунках эпохи бронзы и раннего железа.


П Т И Ц Ы
Почитателями своих предков в образе птиц считались тюрки-огузы или огуз-гузы, названные так, потому что по преданию были потомками Огуз-хана. Их племенные символы, тамги-обереги в виде онгонов-соколов, орлов, кречетов, ястребов и кобчиков означали племенное благополучие, и истребление этих птиц считалось святотатством.
Водоплавающие птицы у древних тюрков воспринимались как посредники между различными стихиями мироздания: неба, земли и воды. В этом смысле интересна находка головного убора шаманки, так называемой каргалинской диадеме (II век до н.э.-I век н.э. Казахстан). Выгравированная на ней композиция с древом жизни включает изображения гусей и лебедей. Изображение стай водоплавающих птиц, возможно гусей, известно в наскальных рисунках Кыргызстана (урочище Жапрык близ высокогорного озера Сон-Куль). Важнейшее божество казахов и кыргызовт – Умай, представлялось в образе птицы, сидящей на мировом древе. Культ птиц был характерен для некоторых других народов. Древние связи с финно-угорскими народами проявляются в том, что их набор священных птиц совпадает с тюркскими.
До сих пор считается, что перья филина или совы, беркута, ястреба обладают сакральными свойствами у казахов, кыргызов, туркмен. Поэтому шапочки у детей и девушек украшены подобными оберегами. В отличие от прежних номадов у оседлых среднеазиатских народов священными птицами считались другие птицы – фазан, павлин, петух.


Д Е Р Е В О
Среднеазиатская культура древности имеет много общего с наследием Месопотамии. В Центральной Азии архитектурное наследие древности поистине было культурой глины, глиняных строений. Все составляющие традиционной архитектуры (своды, купола, арки и иные самонесущие конструкции) строились из глины, потому что Средняя Азия небогата деревом. Возможно поэтому дерево приобрело черты культового растения. Священными издревле считаются арча, чинара, гранат. Такой же культ распространялся и на другие деревья.
Самая древняя культовая привязанность известна к священному древовидному можжевельнику – арче и платану восточному – чинаре. Именно эти деревья чаще всего считались непосредственно связанными с мазарами (мусульманскими святынями), им «доверяли» свои тайны незамужние девушки, а население Центральной Азии испокон веков привязывает ленточки на их ветви, веря в исполнения своих сокровенных желаний. Чинары (платаны) пользуются необыкновенным почитанием в Южном Туркменистане, Узбекистане, Таджикистане. Туркмены использовать даже их сухие ветви как топливо, опасаясь гнева свыше.
В Туркменистане ущелье Фирюза популярно знаменитым сорокаметровым платаном, именуемым «Семь братьев». А в кишлаке Сайроб в четырехметровом дупле гигантской чинары некогда размещалось даже медресе. Прославленная чинара необыкновенно больших размеров известна в Бричмулле (около Ташкента), куда собирается масса паломников-мусульман.
Символика гранатового дерева увязывается с культами плодородия. На древних терракотах богиня Анахита чаще всего изображалась с плодом граната. Афросиабские росписи VI-VIII вв. запечатлели именно эти деревья. Некоторые сельские жители юга Средней Азии верят, что гранат помогает рождению детей. Вышивая его изображение, мастерицы подчеркивали именно ту черту, которая сделала гранат символом плодородия – обилие зерен в одном бутоне-плоде. Что касается тутовника, то, видимо, культ его берет начало из Китая, где он освящал само изготовление шелка.
Почитание шиповника недавно зафиксировано в некоторых районах Таджикистана: на Новый год хозяин дома вносил в дом пучок веток шиповника и затыкал его за потолочную балку. По существующим поверьям он должен был обеспечить в наступающем году обильный урожай зерновых культур. К домусульманскому культу деревьев восходит обычай бездетных женщин Хорезма мазать себя древесным соком.
Итак, на протяжении тысячелетий тянется нить почитания животных и растений. Эти культы в остаточных и переработаных видах встречаются в предметах прикладного искусства, бытовых вещах и т.п. Изготовление сосудов с зооморфными ручками в виде козлов, баранов, хищных животных) было так же широко распространено во всей Евразии. Фигурки животных с головой, обращенной к устью сосуда по древним верованиям охраняли его содержимое от нечистой силы. Современные вышивки узбекских сюзане (панно), таджикской одежды в изобилии представляют нашему взгляду примеры культа растений. Традиционные ковры казахов и кыргызов тоже свидетельствуют о былой традиции поклонении животным.