История педагогики и образования

Просвещение на территории средневековых государств Закавказья 
Существовавшие в начале средних веков школы на территории Западной Грузии (Колхиды) и Армении
напоминали школы античного мира. 
В Колхиде школы открывались обычно при церквях или монастырях, в них обучали литературе, 
астрономии, математике, музыке, теологии. Знание греческого языка было обязательным уже при 
поступлении в школу. Следовательно, чтобы поступить в возрасте 6–7 лет в школу, ребенок должен 
был получить предварительную подготовку. Такую подготовительную «школу» ребенок проходил в 
любой семье, которая могла пригласить учителей для обучения не только своих, но и посторонних 
детей, как это было распространено в Западной Европе в системе рыцарского воспитания. В 
колхидских школах в процессе обучения использовались рукописные книги по теологии, истории 
Грузии, о повадках животных, толкования древних и новых книг, псалмы Давида, книги об иудейских, 

---

77
персидских, римских и византийских императорах. 
В конце Х – начале XI в. Грузия стала централизованным государством, что способствовало 
развитию городов, ремесел, торговли, культуры. В частности, гениальный поэт Шота Руставели 
написал в то время своего «Витязя в тигровой шкуре». Эта поэма вошла в сокровищницу мировой 
литературы. Шота Руставели предвосхищал идеи гуманистов раннего Возрождения, отстаивая право 
личности на свободу, идеи товарищества и сотрудничества людей, патриотизм и др. 
Развитие культуры отразилось в первую очередь на школе. Для преподавания приглашались 
образованные наставники. Наиболее способные дети продолжали обучение в Византии, Гелатской 
академии, называвшейся «вторыми Афинами», или в Икалтойской академии, включавшей в свою 
программу помимо «семи свободных искусств» и медицинское образование. 
Среди деятелей просвещения Грузии той эпохи был широко известен Георгий Мтацминдели. Собрав 
свыше 80 сирот, он организовал для них воспитательно-образовательное учреждение с целью 
подготовки к поступлению в Иверскую монастырскую школу. Поскольку дети были разных возрастов, 
Мтацминдели разделил их на возрастные группы, разработав для каждой соответствующую программу 
обучения. Обучение он организовал таким образом, чтобы оно соответствовало природе ребенка: в 
процессе обучения использовались физические упражнения и подвижные игры, которые чередовались с 
умственными занятиями. 
Оригинальное нововведение в начальное обучение было предложено крупнейшим философом, 
историком, грамматиком, астрономом Иоанном Петрици (XI–XII вв.). В частности, в обучении родному 
языку он опирался на такие не сформулированные еще тогда дидактические принципы, как 
сознательность, переход от простого к сложному. 
Появление в литературе поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» оказало большое 
влияние на концепцию воспитания того времени, поскольку здесь не только были прекрасно описаны 
возможности светско-рыцарского образования, приобретавшего популярность в обществе, но и 
содержалась глубокая философская идея о зависимости добродетели от уровня человеческих знаний и 
разума. 
К XII в., хотя церковь и продолжала сохранять контроль за учебными заведениями, наблюдалась 
постепенная секуляризация школы. Желающих получить образование становилось значительно больше, 
чем могли вместить существовавшие церковные школы. Состоятельные семьи отправляли своих детей в 
Рим, менее обеспеченные горожане использовали практику ученичества по западноевропейскому 
образцу, отдавая своих детей на обучение какому-либо ремеслу к мастеру-наставнику. При этом мастер 
должен был быть в достаточной степени грамотным. 
Влияние западноевропейской системы образования и Византии на школу средневековой Грузии 
было весьма сильным. Вместе с тем в традиционных школах использовались учебные пособия, в 
которых находили отражение лучшие национальные традиции, особенности родной истории, языка и 
культуры в целом. 
Армения, в течение долгого времени находясь в зависимости от Персии и Византии, лишь к середине 
VI в. получила относительно независимое положение. Благодаря созданию еще в V в. армянским 
просветителем Месропом Маштоцем (361–440) национального алфавита после получения 
независимости в Армении стали открываться школы с обучением на родном языке. Но уже в VIII в., в 
связи с нашествием арабов, успешные начинания в области просвещения приостанавливаются, и только 
в XI в. происходит истинное возрождение государственной и культурной независимости Армении. 
Снова открываются школы на родном языке, и центром образования становится столица – Вагаршапат, 
откуда лучшие ученики направлялись для просветительской деятельности и распространения 
армянской грамоты и христианства по всей стране. 
В столичных учебных заведениях изучались армянский, греческий и сирийский языки, история, 
музыка, теология, естественнонаучные предметы. Учащиеся старшего возраста получали также 
некоторую подготовку в области методики преподавания, с тем чтобы они могли работать учителями. 
Учебные заведения в Армении того времени были государственными, церковными, общественными 
и частными, подразделяясь на элементарные школы, повышенные училища, семинарии и церковно-
монастырские школы, готовившие проповедников. Обучение длилось от 2 до 5 лет в элементарных 
школах, от 4 до 6 лет – в церковных и 7–8 лет – в школах повышенного типа. 
На содержание образования в этих школах сильное влияние оказывало возрождение сложившегося 
еще в V в. светского грекофильского направления культуры. Именно благодаря этому направлению 
система образования принимала все более светский характер: познание внешнего мира приводилось в 

---

78
соответствие с развитием и совершенствованием самого человека. 
Крупнейший просветитель Мовсес Хоренаци (V – начало VI в.) рекомендовал воспитывать молодое 
поколение на примерах героического прошлого своего народа. Для выработки умения формировать ум 
и душу детей необходимо, по его мнению, создавать специальные учебные заведения для подготовки 
высокообразованных и нравственно безупречных учителей и наставников. 
Наивысший экономический подъем и восстановление науки и культуры приходится в Армянском 
государстве на XII–XIV вв. В то время получили развитие такие отрасли знания, как химия, медицина, 
математика, астрономия, которые, в свою очередь, способствовали развитию экономики и культуры в 
целом. Центром подготовки специалистов в этих областях знания стали учебные заведения типа 
западноевропейских университетов. Курс обучения здесь длился 7–8 лет и включал в себя изучение 
философских, экономических, математических, политических, гуманитарных наук, а также Ветхого и 
Нового заветов. Оканчивающие сдавали письменные экзамены и держали выпускную речь, после чего 
им присваивался титул вардапета, приближавшийся к званию профессора в средневековой Европе. 
По общему образцу средневекового Востока отдельные армянские просветители открывали свои 
высшие школы, где сами и преподавали. Так, философ Ованес Саркаваг Имастасер (ок.1055–1129) 
организовал школу в городе Ани, которая стала одной из лучших в стране. Преподавательскую 
деятельность он сочетал с научной работой, переводил и комментировал труды античных мыслителей. 
Касаясь вопросов обучения, он придерживался мнения, что каждому виду ремесла, искусства или науки 
должны соответствовать свои методы и способы обучения. Сам он разработал новый подход для 
первоначального обучения детей – метод одновременного овладения чтением и письмом. 
Одним из самых крупных в Армении XIV в. центров науки считался Татевский университет, 
основателем которого был общественный деятель и философ Ованес Воротнеци (1315–1386). Его 
философско-педагогическое наследие считается наивысшим достижением средневековой армянской 
теоретической мысли. Оно получило развитие в трудах его знаменитого ученика Григора Татеваци 
(1346–1409), которого уже при жизни называли «трижды великим армянским философом и учителем». 
Музыкант, живописец, мыслитель, он возглавлял высшую школу Апракунис, читал лекции по 
различным наукам в других учебных заведениях. Учебные пособия и методические рекомендации
Татеваци пользовались широкой популярностью. 
В конце XIV в. Армения была оккупирована полчищами Тимура. С 1555 г. Западная Армения 
перешла к Турции, а Восточная – к Персии. Если до середины XV в. Армения еще сохраняла свои 
национальные традиции, то начиная с его середины армянская национальная культура приходит в 
упадок.