История педагогики и образования

Практика школьного образования в странах Ближнего и Среднего Востока 
В ходе формирования мусульманской теологии складывались различные её школы, в Рамках которых 
развивались научные знания - математика, астрономия, грамматика арабского языка. В подходах к 
науке явственно прослеживается связь исламской культуры с древневосточными культурами; в 
частности, из сирийской были заимствованы комментарии к античному философскому наследию; 
Византия оказала влияние на организацию государственно-административного управления; влияние 
персидской и индийской культур прослеживается в развитии литературных и естественнонаучных 
знаний; в свою очередь, в результате развития культуры стран арабского халифата мир познакомился с 
арабской цифровой системой счисления, часами, компасом и др. 
Важным средством распространения культуры стал арабский язык и арабская письменность, 
созданная еще в IV в. на основе арамейского письма. Образованные люди, способные проповедовать 
Коран и обучать грамоте, становились учителями в повсеместно создававшихся при мечетях
элементарных школах. Обучение в них начиналось с устного ознакомления с правилами Корана, их 
первоначального осмысления, затем переходили к чтению и переписыванию текстов. Уровень 
грамотности в мусульманских странах значительно возрос. В общем, можно утверждать, что 
распространение ислама сыграло на определенном историческом этапе положительную роль в 
распространении элементарного образования. 
Начиная посещать школу с шести лет, дети находились в жестких условиях – многочасовые, 
монотонные занятия, суровые наказания за леность и проступки. Повышенное образование давалось в 
медресе, появление которых обычно связывают с необходимостью толкования Корана. В
создававшихся при мечетях медресе к элементарным знаниям начальной школы добавлялись 
углубленное изучение арабского языка, ознакомление с деяниями пророков, овладение основами 
исламского правоведения. Такое содержание обучения вытекало из трех основных установок ислама: 
освоение науки о чтении и толковании Корана, изучение деяний пророков и правоведение. 
Шагом вперед в развитии просвещения можно считать организацию в Багдаде по инициативе халифа 
Мамуна (786– 833), считавшегося покровителем наук, своего рода культурных центров – «Домов 
мудрости», в которых крупнейшие ученые обсуждали тексты античности и вели дискуссии по 
проблемам современного им мира. В этих центрах складывались библиотеки, привлекавшие к себе 
внимание всех заинтересованных в знаниях людей. 
Завоевания арабского Халифата приводили, в общем, к уничтожению самобытных национальных 
культур. Освобождение во второй половине IX – начале Х в. народов Средней Азии, Ирана и Закавказья 
от арабского господства предоставило возможность для развития не только не потерявшей своих 
специфических черт культуры этих стран, но и к обогащению ее элементами арабской цивилизации. 
В качестве примера реализации исламской концепции образования можно привести школьную 
систему Ирана, сложившуюся к IX в. и представленную двумя типами школ: арабо-грамматической – 
«мактаб», обучение в которой проходило на основе Корана, и школой персидского направления – 
«куттаб», в которой преимущественно изучалась история Ирана. 
В содержание образования в школе повышенного типа – медресе – входили: мусульманская 
теология, правоведение, арабский язык с упором на грамматику, каллиграфия и диалектика. Целью 
обучения здесь было прежде всего религиозное образование. Большое внимание уделялось при этом 
развитию умственных способностей, в первую очередь – памяти. 
В X–XI вв. Иран переживал культурный расцвет и превратился в крупный центр культуры всего 
средневекового Востока. В этот период от исламской догматики стали постепенно отпочковываться 
естественные науки – математика, география, фармакология, астрономия, что нашло отражение и в 
образовательной деятельности медресе, которые стали включать эти науки в содержание обучения. 
После освобождения в IX в. от арабской зависимости и в связи с формированием новоперсидского 

---

73
языка (фарси-дари) в Иране появилось большое количество научной литературы и книг светского 
содержания. С целью хранения книг создавались специальные учреждения, где можно было не только 
ознакомиться с рукописями, но и получить образование, поскольку библиотеки использовались как 
центры обучения, связанные с переписыванием рукописей.