TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI
2020/2
Смыслы представляют собой изменяющиеся образования <….>, которые имеют
динамический характер»
1
. Значит, понимание смысла текста осуществляется не
только на когнитивном и лингвокультурологическом уровнях, но и на аффективном.
Продолжая размышления по поводу процесса понимания, мы можем обратиться
к книге В.И.Тхорик и Н.Ю.Фанян «Лингвокультурология и межкультурная
коммуникация»
2
, где исследуется понимающее мышление в перспективе
субъективизации
и
объективизации,
которое
приобретает
ценностно-
интерпретационный характер в ходе познавательной деятельности.
По мнению авторов, этап понимания текста уступает место этапу объясняющего,
доказывающего в смысле объективизации, поскольку понимание осуществляется в
виде внутреннего образования, а объяснение – в виде его внешнего выражения, где
последнее может продемонстрировать степень понимания
3
.
В
виду
этого
понимание
воспринимается
как
интерпретация
(субъективирование), а объяснение как рефлексия (объективирование).
По мнению В.И.Тхорик и Н.Ю.Фанян, объективирование (объяснение,
обоснование и т.п.) зачастую оказывается формальной материализацией.
Поэтому они обосновывают присутствие аргументирования как сущности
языкового сознания, отраженное в картине мира человека посредством каузальности
в логическом понимании
4
. Известно, что основная функция сознания – это
смыслообразование, которое реализуется, по Алиференко
5
посредством следующих
уровней:
1) подсознательного, где задействуется совокупность психических процессов и
состояний, обусловленных явлениями действительности, в отношение которых
отсутствует субъективный, сознательный контроль и включаются перцептивные и
эмоционально-аффективные явления; на этом уровне смыслы лишь зарождаются;
2) сознательного, в рамках которого включаются когнитивные и символические
единицы и процессы, основанные на образцах, выработанных социумом и
усваиваемых в процессе социализации и охватывающих ценностно-смысловую сферу
сознания;
3) надсознательного, основанного на интуиции и включающего сферы творчества
и нравственности, использующего ранее усвоенные идеи и образы в качестве
трансформированной формы выражения личностных смыслов посредством языковых
средств и соотнесения их с учетом сложившейся картиной мира.
Следовательно, понимание представляет собой процесс смыслообразования или
же движение в смыслах, где рефлексия (объективирование) – это средство, а
понимание (субъективирование) – цель когнитивной деятельности. При этом
понимание несет смысл, а закрепление этого смысла осуществляется посредством
1
Махкамова Г.Т. Концепция формирования межкультурной компетенции студентов факультетов
английского языка. –
Т.: Фан, 2010.
2
Тхорик В.И., Фанян Н.Ю. Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. – 2-е изд. –М.: ГИС,
2006.
3
Тхорик В.И., Фанян Н.Ю. Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. – 2-е изд. –М.: ГИС,
2006.
4
Тхорик В.И., Фанян Н.Ю. Лингвокультурология и межкультурная коммуникация. – 2-е изд. –М.: ГИС,
2006.
5
Алиференко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка: Учебное пособие.
–М.: Флинта –
Наука, 2010.
82
Do'stlaringiz bilan baham: |