|
1 League of the Iroqols, p. 78.
* Herrera, III, 194, 209.
8 Herrera, II. 279, 304; Clavigero, I, 146.
Clavigero, I. 147; четыре военных вождя были ex officio членами совета (lb., И, 137).
Herrera, II, 310,
— 117—
группы, находившиеся в ближайшем родстве, были соседями. Если принять, что самое меньшее подразделение было родом и что каждый квартал был занят фратрией, состоящей из родственных родов, то первоначальное разделение ацте ков в их пуэбло становится совершенно понятным. Без этого удовлетворитель ное объяснение невозможно. Если народ, организованный в роды, фратрии и племена, водворялся в городе, то он расселялся по родам и племенам, что было естественным следствием его социальной организации. Таким порядком селились
своих городах греческие и римские племена. Например, три римских племени, организованные в роды и курии (курия была аналогична фратрии), расселились
Риме по родам, куриям и племенам. Рамны владели Палатинским холмом, ти-ции жили большей частью на Квиринале, а люцеры — на Эсквилине. Если ацтеки делились на роды и фратрии и составляли только одно племя, то они естественно занимали столько кварталов, сколько у них было фратрий, при чем роды каждой фратрии, в свою очередь, помещались преимущественно обособленно. Так как муж и жена принадлежали к различным родам, а дети — к роду отца либо матери,
зависимости от того, считалось ли происхождение по мужской или по женской линии, то преобладающее большинство жителей каждой местности принадлежало
Военная организация ацтеков была основана на этих общественных деле ниях. Как Нестор советовал Агамемнону построить войска по фратриям и пле менам, так, повидимому, и ацтеки строились по родам и фратриям. В «Мексикан ской хронике» туземного автора Тецоцомока (указанием на нижеследующую ци тату я обязан моему другу Ад. Ф. Банделиру, из Хайленда в Иллинойсе, который
настоящее время занят переводом этой хроники) рассказывается о приготовле нии мичоаков к походу. «Аксайкатль обратился к мексиканским вождям Тлака-текатлю и Тлакочкалькатлю и ко всем остальным и спросил, готовы ли все ме ксиканцы, по правилам и обычаям каждого округа, каждый со своими вождями; если готовы, то пусть выступают в поход и соберутся все у Матлатцинко То
лука» \ Мы видим здесь, что военная организация была построена по родам и фратриям.
Вывод о существовании у ацтеков родов вытекает также из их землевладе ния. Клавигеро замечает# что «земли, называвшиеся аИгвреНаШ [аНереИ — пуэбло],
е. принадлежавшие городским и сельским общинам, были разделены на столько частей, сколько было участков в городе, и каждый участок владел своей частью совершенно отдельно и независимо от других. Эти земли никоим образом не могли быть отчуждаемы» *. В каждом из этих подразделений мы должны при знать род, локализация которого была необходимым следствием их социальной системы. Клавигеро пишет «участок» вместо «общины», тогда как именно эта по следняя определяла участок и коллективно владела землей. Элемент родства, связывавший общину, на который Клавигеро не обратил внимания, указывается Эррерой. «У них были другие землевладельцы, называвшиеся старшими отцами [сахемы], вся земля которых принадлежала одному колену [роду], жившему на одном участке; их было много в эпоху заселения Новой Испании при разделе земель; каждое колено получило свой участок и владело им до настоящего вре мени; земли эти принадлежали не отдельным лицам, но всем сообща, и владельцы их не могли их продавать, хотя и пользовались ими пожизненно и оставляли, своим сыновьям и наследникам; а если дом вымирал, то земля доставалась не иначе как ближайшему родственнику, управляющему тем же участком или коле ном» 3. В этом замечательном описании наш автор пытается, очевидно, согласо вать факты с господствующими теоретическими взглядами на ацтекские учре ждения. Он изображает нам ацтекского землевладельца, который, как феодаль ный собственник, владел пожизненно землей вместе с принадлежащим ей титулом
Do'stlaringiz bilan baham: |
