Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

ИРОКЕЗСКАЯ КОНФЕДЕРАЦИЯ


Естественное образование конфедераций. — Они основываются гаа общ их родах и общности языка. — Ирокезские племена. — Их поселение в штате Нью-Йорк. — Образование конфе­ дерации. — Ее структура и основания. — Учреждение пятидесяти сахемств. — Они сделаны наследственными в определенных родах. — Число сахемов, установленных для каждого пле­ мени. — Эти сахемы образуют совет конфедерации. — Гражданский совет. — Порядок Вер­ шения дел. —■Единогласие как необходимое условие его деятельности. — Траурный совет. — Порядок поднятия сахемов. — Высшие военачальники. — Эта должность является зародышем


высшей исполнительной власти. — Умственные способности ирокезов.

• 
  Тенденция к объединению для взаимной защиты должна была вполне естественно существовать у родственных и соседних племен. Когда выгоды та­ кого союза были оценены на опыте, организация, сначала союза, постепенно цементировалась в федеральное единство. Состояние беспрерывных военных действий, в котором они жили, должно было усилить эту естественную тенден­ цию у племен, по своему уму и производствам достаточно развитых для того, чтобы оценить благодеяния такого соединения. Это было не что иное, как раз­ витие из низшей организации в высшую путем распространения того принципа, который соединял роды в племя.
  

Как можно было ожидать, в различных частях Северной Америки, в эпоху

• 
  открытия, существовало несколько конфедераций; некоторые из них по своим основным чертам и структуре были весьма замечательны. Из их числа следует упомянуть: Конфедерацию ирокезов, состоявшую из пяти независимых племен, Конфедерацию криков из шести племен, Конфедерацию оттава из трех племен, Лигу дакота из «семи огней совета», Конфедерацию моки в Новой Мексике из
  

— 73 —

семи пуэбло и Ацтекскую конфедерацию из трех племен в долине Мексики. Весьма вероятно, что оседлые индейцы в других частях Мексики, а равно

• 
  Центральной и Южной Америке были повсеместно организованы в конфеде­ рации, состоявшие из двух или более родственных племен. Это направление прогресса было естественно обусловлено природой их учреждений и законом, управляющим их развитием. Тем не менее образование конфедерации из та­ ких материалов и при таком непостоянстве территориальных отношений было трудным делом. Всего легче было его осуществление у оседлых индейцев, бла­ годаря близости их пуэбло и малым размерам занятых ими областей; но в не­ которых случаях конфедерации организовывались и у племен, стоявших на низшей ступени варварства, в частности у ирокезов. Образование конфедера­ ции саМСьпо себе служило доказательством большого умственного развития народа.
  

Два наиболее выдающихся примера индейских конфедераций в Северной Америке представляют ирокезы и ацтеки. Благодаря признанному превосход­ ству их военных сил и их географическому положению эти конфедерации до­ стигли замечательных результатов. Наши сведения о структуре и основаниях первой конфедерации точны и полны, относительно последней — далеко не достаточны. Конфедерация ацтеков была так неисторично описана, что остается под сомнением, была ли она просто наступательным и оборонительным союзом трех родственных племен или постоянной конфедерацией, подобной ирокез­ ской- То, что правильно по отношению к последней, вероятно, в общем пра­ вильно и по отношению к первой, так что, зная одну, мы сможем понять и другую.

Условия, при которых конфедерации возникают, и принципы, на которых они основываются, чрезвычайно просты. Конфедерации развиваются с течением времени совершенно естественно из предшествующих элементов. Где племя распалось на несколько подразделений, занимавших независимые, но соприка­ сающиеся территории, конфедерация вновь объединила их в более высокую организацию на основе их общих родов и родства диалектов, на которых они говорили. Сознание родства, воплощенное в роде, общее происхождение родов и их диалекты, еще понятные взаимно, составляли существенные элементы кон­ федерации. Основой и центром конфедерации были таким образом роды, а гра­ ницы ее определялись основным языком. Ни одна из известных нам конфеде­ раций не вышла за пределы диалектов одного общего языка. Если бы эта есте­ ственная граница была нарушена, то в организацию вторглись бы инородные элементы. Бывали случаи, что остатки неродственного по языку племени, на­ пример начепринимались в уже существующую конфедерацию, но это исклю­ чение не нарушает общего правила. Образование на американском континенте индейского государства путем объединения племен, организованных в роды, и достижение им всеобщего господства было невозможно, если эти племена не развивались из одного ствола. Множественность основных языков является ис­ черпывающим объяснением этой невозможности. Только участие в роде и пле­ мени и общность языка давали возможность принадлежать к конфедерации.

Здесь следует заметить между прочим, что на низшей, средней и высшей ступенях варварства, при родовых учреждениях, ни в одной части света не могла возникнуть естественным путем монархия. Я нахожу нужным указать на это уже в начале настоящего исследования, чтобы тем резче оттенить струк­ туру и основы древнего общества, организованного в роды, фратрии и племена. Монархия не совместима с гентилизмом. Она принадлежит позднейшему пе­ риоду цивилизации. В некоторых случаях у греческих племен, стоявших на высшей ступени варварства, возникали деспотии, но они основывались на узур^ нации, считались народом беззаконными и в действительности были совер­ шенно чужды идеям родового общества. Греческие тирании были деспотиями,

1 Они были приняты в конфедерацию криков после того, как были разгромлены французами.

— 74 —

основанными на узурпации, и представляли собой зародыш, из которого раз­ вивали«) позднейшие монархии; что же касается так называемых царств герои­ ческого периода, то они были не чем иным, как военными демократиями.

Ирокезы дали нам превосходный пример образования конфедерации пу­ тем естественного развития, которому способствует искусное законодатель­ ство. Представляя собой, вероятно, ответвление племени дакота и переселив­ шись из-за Миссисипи, они сперва продвинулись в долину реки Лаврентия и поселились близ Монреаля. Принужденные, вследствие враждебности окру­ жающих племен, покинуть эту страну, они перешли в среднюю часть современ­ ного штата Нью-Йорк. Плывя вдоль восточного берега озера Онтарио в лодках, посколько они были вообще немногочисленны, они обосновались сначала у устья реки Освего, где, согласно их преданиям, оставались долгое время. Они состояли тогда, по крайней мере, из трех различных племен: мохавков, оион-дага и сенека. Одно племя поселилось позднее у верхней части озера Канан-дайга и стало называться сенека. Другое племя заняло долину Онондага и стало называться онондага. Третье прошло на восток и поселилось сперва в Онейда» близ местности Утика, откуда главная его часть перешла в долину Мохавк и стала называться мохавками. Оставшиеся стали называться онейда. .Часть онон­ дага или сенека поселилась на восточном берегу озера Кайюга и образовали Племя кайюга. Нью-Йорк до его занятия ирокезами, повидимому, составлял часты территории алгонкинских племен. Согласно ирокезских преданий, они вы­ теснили его прежних обитателей, распространив постепенно свои поселения на восток к Гудсону и на запад к Тенесси. Их предания рассказывают далее, что после их поселения в Нью-Йорке прошло много времени до того, как образова­ лась конфедерация; за это время, действуя сообща против своих врагов, они Научились понимать выгоды соединения как для нападения, так и для обороны. Они жили в селениях, обычно обнесенных частоколом, и питались рыбой, дичью

• 
  продуктами ограниченного огородничества. Численность их никогда не пре­ вышала двадцати тысяч душ, если когда-либо достигала этой цифры. Необеспе­ ченность средств существования и беспрестанные войны препятствовали увеличе­ нию численности всех туземных племен, в том числе и оседлых индейцев. Иро­ кезы обитали в больших лесах, покрывавших в те времена территорию штата Нью-Йорк, которых они не могли тогда одолеть. Они были открыты в 1608 г. Около 1675 г. они достигли высшей точки своего развития, когда их владения простирались на громадное пространство, охватывающее большую часть Нью-Йорка, Пенсильвании, Огайо \ а также часть Канады, к северу от озера Онта­ рио. В эпоху открытия они были по своему уму и развитию высшими представи­ телями красной расы к северу от Новой Мексики, хотя, пожалуй, стояли ниже некоторых племен Мексиканского залива по своим производствам. По широте
  

• 
  качеству своих умственных способностей они должны быть причислены- к са­ мым развитым индейцам Америки. Хотя число ирокезов значительно сократи­ лось, все же в Нью-Йорке их еще насчитывается четыре тысячи, около тысячи
  

в Канаде и почти столько же на западе; это показывает силу и устойчивость

• 
  борьбе за существование варварского жизненного строя. К тому же теперь считается, что число ирокезов медленно увеличивается.
  

Когда около 1400— 1450 гг.а конфедерация образовалась, вышеуказанные условия были уже налицо. Ирокезы распадались на пять независимых племен, занимали смежные территории и говорили на понятных друг другу диалектах одного и того же языка. Помимо того, как уже было показано, некоторые рбды были общими у различных племен. Во взаимных отношениях этих племен, пред-

1. 
   Около 1651—1655 гг. они изгнали родственные им племена эри из района между рекой-Тенесси и озером Эри, а вскоре затем—нейтральные нации с реки Ниагары и таким образом завладели остальной частью Нью-Йорка, за исключением нижнего Гудсона и Лонг Айленда.
   
   • 
     Ирокезы утверждали, что их конфедерация существовала уже от ста пятидесяти до двух­ сот лет, когда они впервые увидели европейцев. Судя по перечислению поколений сахемов в исто­ рии Давида Кузика (из племени тускарора), она еще древнее.
     

ставдявших собой разделившиеся части одного и того же рода, эти общие ррды давали естественное и прочное основание для конфедерации. При наличии этих элементов образование конфедерации становилось вопросом ума и искус­ ства. Многочисленные другие племена з различных частях континента находи­ лись точно в таких же отношениях, но не объединились. Тот факт, что ирокез­ ские племена осуществили это дело, свидетельствует об их превосходстве. Более того, посколько конфедерация представляла собою последнюю стадию» организации американских туземцев, наличия ее можно ожидать только у наи­ более развитых племен.

Ирокезы утверждают, что их конфедерация была учреждена советом муд­ рых людей и вождей пяти племен, собравшихся для этой цели на северном берегу озера Онондага, близ местности Сиракузы, и что до окончания заседаний совета эта организация была уже выработана и немедленно вступила в силу. На своих периодических собраниях совета по поводу поднятия сахемов они все еще толкуют, что происхождение конфедерации было результатом одного-обдуманного законодательного акта. Вероятнее же, она явилась последствие» иредшествовавшего союза для взаимной защиты, выгоды которого они оценил» и который решили сделать постоянным.

Происхождение этого замысла приписывается мифической или, по край­ ней мере, легендарной личности. На-уо-мгепС-Ьа, Гайазате знаменитой поэмы Лонгфелло. Лицо это присутствовало на помянутом совете и играло здесь глав­ ную роль. В своих сношениях с советом оно пользовалось одним мудрым мужем из племени онондага, Ба^а-по-'ЕУе’-ба, в качестве истолкователя и оратора, кото­ рый изложил структуру и принципы предлагаемого союза. То же предание рас­ сказывает далее, что когда это дело было окончено, На-уо-'й'епБ-М чудесным об­ разом исчез в белой лодке, которая поднялась вместе с ним на воздух и скрылась из вида. По этому преданию, еще и другие чудеса сопровождали и ознаменовал» основание этой конфедерации, до сего времени прославляемой ими в качестве высшего проявления индейской мудрости. Таковой она и была в действительно­ сти и останется в истории памятником их гения в области развития родовых учреждений. Эта конфедерация будет также памятна как иллюстрация тех до­ стижений в искусстве управления, которые способны были осуществить челове­ ческие племена, находясь на низшей ступени варварства и при тех неблагоприят­ ных условиях, которые свойственны этому состоянию.

Кто из этих двух лиц был основателем конфедерации, решить трудно. Мол­ чаливый На-уолтегб’-М, по всей вероятности, действительно существовал и принадлежал к племени ирокезов \ но предание снабдило его личность таким® сверхъестественными чертами, что он утратил свою реальность в качестве одного из членов этого племени. Если Гайавата был реальным лицом, то Ба-^а-по-туе’-ба следовало бы отвести подчиненное место; но если его считать лишь ми­ фической личностью, созданной по данному поводу, то Ба^а.-по-'иге’-ба при­ надлежит заслуга идеи конфедерации.

Ирокезы утверждают, что конфедерация, учрежденная помянутым сове­ том, с ее полномочиями, функциями и формами управления, пройдя через ряд поколений, дошла до них к настоящему времени почти неизмененной в своей внутренней организации. Когда впоследствии были приняты тускарора, то и® вежливости их сахемам позволили заседать на равных правах в общем совете, но первоначальное число сахемов не было увеличено, и, строго говоря, сахемьи тускарора не входили в состав правящей группы.

Основные черты ирокезской конфедерации могут быть сведены к ниже­ следующему:

9. 
   Конфедерация представляла собою союз пяти племен, состоявших и общих родов, под единым управлением, основанным на принципе равенства;
   

1 Мой друг Горацио Хэйл, известный филолог, приме*, как он сосбщил мне, к тому же-заключению.

— 76 —

каждое племя оставалось независимым во всех делах, относящихся к местному самоуправлению.

35. 
    Она учредила общий совет сахемов, число которых, равных друг другу по рангу и значению, было ограничено; они были облечены верховной властью
    

• 
  о всех делах, касающихся конфедерации.
  
  61. 
      Было создано пятьдесят сахемств, принадлежавших на вечные времена Определенным родам отдельных племен; роды имели право замещать вакансии, когда таковые освобождались, путем избрания из среды своих членов, а равно
      
  • 
    последующее право смещать сахемов при наличии соответствующих основа­ ний; но право утверждения в должности этих сахемов было сохранено за об­ щим советом.
    

IV. Сахемы конфедерации были в то же время сахемами своих племен и вместе с вождями этих племен составляли советы, которые во всех делах, ка-савщихся исключительно племени, обладали высшей властью.

V. Единогласное решение совета конфедерации было признано обязатель­ ным условием всякого общественного акта.

VI. В общем совете сахемы голосовали по племенам, что давало каждому племени право вето по отношению к остальным племенам.

VII. Совет каждого племени имел право созывать общий совет, но послед­ ний не имел права собираться по собственной инициативе.

VIII. Общий совет был открыт оратором из народа для обсуждения об­ щественных вопросов, но право решения принадлежало только совету.

IX. Конфедерация не имела лица, обладавшего высшей исполнительной властью или официального главы.

X. В виду выяснившейся на опыте необходимости в высшем военачаль­ нике они создали эту должность, которая, однако, была разделена между двумя лицами, так чтоб один мог нейтрализовать другого. Оба высших военачальника были равны по власти.

Рассмотрим и иллюстрируем теперь эти положения, не следуя, однако, в точности тому порядку, в котором они здесь изложены.

При учреждении конфедерации было создано пятьдесят постоянных са,-хемств, получивших особые названия и принадлежавших на вечные времена тем родам, которым они были отведены. За исключении двух мест, которые были замещены только один раз, эти должности замещались последовательно таким же числом различных лиц, сколько прошло поколений с того времени и до сегодняшнего дня. Название,каждого сахемства есть в то же время личное имя сахема, пока он занимает эту должность, так что каждый преемник принимает имя своего предшественника. Собрание этих сахемов составляло совет конфедерации, которому принадлежала законодательная, исполнитель­ ная и судебная власть, хотя такого разграничения функций и не было прове­ дено.

• 
  целях обеспечения порядка преемства отдельные роды, в которых эти должности были наследственными, имели право, как уже было сказано, изби­
  

рать, коль скоро открывалась вакансия, преемников из числа своих членов.

• 
  качестве дальнейшей меры охраны прав всей корпорации каждый сахем после своего избрания и утверждения вводился в должность советом конфеде­ рации. Вслед затем с него «снималось» его собственное имя и ему давалось имя сахемства. Под этим именем он и был затем известен. Все сахемы были равны по своему рангу, власти и привилегиям.
  

Сахемства были распределены неравномерно между пятью племенами, без того, однако, чтоб это давало перевес власти какому-либо из них; точно так же неравномерно они были распределены и между родами последних трех племен. Мохавки имели девять сахемов, онейда — девять, онондага — четыр­

надцать, кайюга — десять и сенека — восемь. Это число оставалось неизменным

с самого начала и до настоящего времени. Мы даем ниже список этих сахемств с их названиями на диалекте сенека и распределением по классам; последнее

— 77 —

было сделано для того, чтобы облегчить достижение единогласия в совете.

• 
  примечаниях указаны значения этих имен, а равно роды, которым они При­ надлежали.
  

Перечень сахемств ирокезов, установленных при учреждении конфедера­ ции, с именами, которые сахемы носили по наследству, начиная с возникнове­ ния конфедерации и до настоящего времени.

I. 1. Оа-йа-е'-<^-а1				Мохавки		3. Па-да-по-\уе'-ба3