Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

1

History

of

Rome,

1, 242.

eum

non p osse .—

2

Responsum

tulisse,

se collecturos, quanti damnatus esset, absolvere

U vius,

V, 32.

of

Rome,

I,

242;

цитируется: Dionysius, II, 10: (eoe-. TOÙÇ кгХата-J

xœv

dvodcoparurv

* History

• 
  xrj'.t févEt npcarptovtag рзтоуее».
  

* History of Rome, Î, 240.


s „Тем не менее кровное родство было всегда для римлян основой связи между членами клана, а тем более между членами одной семьи таким образом римская община для сохранения своего основного родственного характера могла включать в себя эти группы лишь в ограничен­ ных пределах*,—Mommsen’s History of Rome, I, 103.

• 
  Любопытно, что Клисфен из Аргоса изменил имена трех дорийских племен в Сикионе, «азвав одно из них гиагами, что в единственном числе означало „свинья*, другое—онеатами, что значило „осел*, и третье—хойреатами, что означало „поросенок*. Это было умышленным оскорбле­ нием сикионян, но эти имена сохранялись при жизни Клисфена и еще шестьдесят лет после его смерти. Не возникла ли идея этих обозначений именами животных из предания?—См. Grote’* History of Greece, III, 33, 36.
  

— 170—

лялся, то отделившаяся часть могла принять новое имя, но такая перемена имен* не разрывала родства, на котором род был основан. Если принять во внимание, родословная римских родов, изменявших свои имена, восходила до т;ого Времени, когда латиняне, греки и говорящие на санскрите племена Индии со* ставляли одйн народ, — все таки не доходя до ее источников, — то можно со* ставить себе представление об ее древности. Потеря кем-нибудь родового имени считалась самым невероятным происшествием; следовательно, обладание им являлось для его носителя наилучшим доказательством того, что он обладал та­ кой же древней родословной, как его сородичи. Существовал только один способ нарушить чистоту родового происхождения, а именно, усыновление в род лиц чужой крови. Это было распространено, но все же в ограниченных пределах* Если бы Нибур утверждал, что кровное родство между некоторыми членами рода с течением времени ослабевало, становясь едва уловимым, то против этого нельзя было бы возразить; но отрицание всякого родства, превращающее род

• 
  фиктивный аггрегат ничем не связанных лиц, противоречит принципу, на ко­ тором род возник и благодаря которому он сохранялся в течение трех этниче­ ских периодов.
  

• 
  другом месте я обращал внимание читателя на тот факт, что род возник вместе с системой родства, которая сводила всех кровных родственников к не­ большому числу категорий и удерживала их потомков в одной и той .же кате­ гории до бесконечности. Родство было легко определить, каким бы отдален­ ным ни был их действительный общий предок. В ирокезском роде, состоящем из пятисот лиц, все члены — в родстве друг с другом, и каждый знает или может вывести свое родство с любым другим членом рода; таким образом сознание родства постоянно жило в роде архаической эпохи. С возникновением моно­ гамной семьи появилась новая, совершенно иная система родства, при которой родство между коллатериальными родственниками скоро исчезло. Такова была система родства латинских и греческих племен в начале исторического периода. Предшествовавшая ей система, как, по крайней мере, можно предполагать, была туранской, при которой родство между всеми родичами могло быть известно.
  

После того как начался распад родовой организации, прекратилось обра­ зование новых родов в порядке прежнего процесса сегментации, а некоторые из существовавших родов вымерли. Это повысило значение родового имени Как признака древнейшего происхождения. Во времена империи в Рим посто­ янно переселялись новые семьи из других частей страны, которые принимали родовые имена, чтобы достигнуть этим социальных преимуществ. Так как это считалось злоупотреблением, то император Клавдий (40—54 гг.) запретил чуже­ странцам принимать римские имена, в особенности имена древних родов1. Рим­ ские семьи, принадлежавшие к историческим родам, весьма высоко ценили свою родословную как при республике, так и при империи.

Все члены рода были свободны и имели равные права и привилегии, самые беДные, как и самые богаты, как выдающиеся личности, так и самые незначи­ тельные; все они имели одинаковый доступ ко всем званиям, связанным с ро-родовым именем и унаследованным по праву рождения. Свобода, равенство и братство были основными принципами римского рода- не в меньшей степени, чём греческого и индейского рода.